習近平總書記在清華建校105周年之際發(fā)來賀信，高度肯定了清華大學百余年來的辦學成就、培養(yǎng)特色和形成的精神文化，從國家戰(zhàn)略高度為我國高等教育的科學發(fā)展指明了方向，對清華建設世界一流大學提出了殷切期望和明確要求。全校師生正在深入學習落實總書記賀信重要精神，本期我們刊登胡顯章、李強、劉濤雄三位老師的筆談體會，以期對大家深刻領會、全面貫徹落實賀信精神有所裨益。
———編者
提升文化自覺弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)
●校黨委原副書記、文化素質(zhì)教育基地原主任 胡顯章
習近平總書記十分重視文化的作用，他曾指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復興要以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。”一個大學的發(fā)展，也要以中國和學校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚和興盛為前提。習近平總書記在致清華的校慶賀信中，首先肯定了清華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，賀信指出：“105年來，清華大學秉承自強不息、厚德載物的校訓，開創(chuàng)了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學風格，形成了愛國奉獻、追求卓越的精神和又紅又專、全面發(fā)展的培養(yǎng)特色，培養(yǎng)了大批學術(shù)大師、興業(yè)英才、治國人才，為國家、為民族作出了重要貢獻?！睂W習總書記賀信，首先要以高度的文化自覺，體認清華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
　　“自強不息、厚德載物”的校訓是清華文化的靈魂。1914年冬，梁啟超先生到清華作以“君子”為題的演講，他用《周易》的卦辭“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”激勵學子像天體運行，堅韌強毅，向既定的目標奮斗不息；像大地載物，以寬厚的度量，待人接物，崇德修學，擔當重任。后來由此形成清華校訓，熏陶鼓舞了一代代清華人。
　　明恥圖強，愛國奉獻。清華師生稱以庚子賠款建立的清華學堂為“國恥紀念碑”，知恥而后勇，在建校之初就立下)恥圖強的誓言。其核心是清華人在中國士人家國情懷傳統(tǒng)影響下，將自身的發(fā)展與國家命運緊密結(jié)合，為民族復興奉獻智慧和力量。
　　嚴謹務實，追求卓越。清華一直以嚴謹著稱，并講求實干，追求“止于至善”的境界。朱镕基學長給電機系60周年的賀詞中有這樣的感言：“為學在嚴，嚴格認真，嚴謹求實，嚴師出高徒；為人要正，正大光明，正直清廉，正己然后正人?！蓖醮笾行ｉL在學風教育年中提出“嚴謹為學，誠信為人”，將治學和為人統(tǒng)一起來要求。早期清華人就有篤行精神，1920屆學子將“行勝于言”的銘言刻在日晷基座上送給母校，后來在實踐中成為清華的校風。上世紀30年代，朱自清先生說:“清華的精神是實干?！鄙鲜兰o80年代初，化72班提出實現(xiàn)現(xiàn)代化要“從我做起，從現(xiàn)在做起”。在實事求是思想路線指引下，“不唯書，不唯上，不唯他，不唯洋，只為實，一切從實際出發(fā)”成為新時期清華人的追求。1985年學校提煉出“嚴謹，勤奮，求實，創(chuàng)新”的學風要求，成為清華精神的特色。
　　胸懷天下，包容會通。在厚德載物精神指引下，從國學院開始，清華人以開闊的視野，博大的襟懷，吸納一切文化的精華，在治學上逐步形成了中西、古今包容會通，文理滲透，綜合創(chuàng)新的風格。在當今，為適應文化整體性和“人類命運共同體”的發(fā)展趨勢，學校注重團隊凝聚，發(fā)揮學科綜合和文化融合的優(yōu)勢，興校強國，爭創(chuàng)一流，促進人類文明進步。
　　又紅又專，全面發(fā)展。清華學堂的章程中就曾明確“以培植全才，增進國力為宗旨”，“以進德修業(yè)，自強不息為教育之方針”。清華學校周詒春校長倡導全人格教育，德智體并進；梅貽琦掌校時主張對學生實施全面教育,使其在德智體美勞群各方面得到發(fā)展；蔣南翔校長創(chuàng)造性地貫徹黨的教育方針，以“又紅又專，全面發(fā)展”為目標，也孕育了一大批優(yōu)秀人才。今天，學校在立德樹人中，充實發(fā)展“又紅又專，全面發(fā)展”的教育模式，按照價值塑造、能力培養(yǎng)和知識傳授“三位一體”要求，引導學生在“勤學、修德、明辨、篤實”上下功夫，自覺踐行社會主義核心價值觀，弘揚建設性批判思維，努力使自己成為具有健全人格、創(chuàng)新思維、寬厚基礎、全球視野和社會責任感的人才。
　　優(yōu)秀文化之所以能夠源遠流長不斷保持其旺盛的生命力，是在于其不斷的自我完善和創(chuàng)新。正如費孝通學長所說，創(chuàng)造不能沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎；同樣，傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造，只有不斷的創(chuàng)造才能賦予傳統(tǒng)的生命。形勢不斷發(fā)展，學校成員不斷變化，清華的傳統(tǒng)應該在繼承中不斷發(fā)展。
學習貫徹總書記賀信精神 肩負清華社會科學發(fā)展使命
●社會科學學院院長 李強
習近平總書記在清華大學105周年校慶之際發(fā)出賀信，他指出，清華大學“開創(chuàng)了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學風格，形成了愛國奉獻、追求卓越的精神和又紅又專、全面發(fā)展的培養(yǎng)特色”?？倳浉叨雀爬饲迦A的辦學宗旨、風格、特色，不僅為學校的下一步發(fā)展增強了動力，也為清華社會科學諸學科深化了辦學理念。
　　適逢清華社會科學諸學科90周年，清華社會科學諸學科的發(fā)展歷程鮮明地體現(xiàn)了總書記所提出的清華風格和清華特色。老清華的社會科學從一開始就非常注重中西融匯、古今貫通、文理滲透。老清華社會科學有大批來自海內(nèi)外的名家學者，他們既有深厚博雅的中學底蘊，又有嚴謹實證的西學功底，在艱苦的條件下他們篳路藍縷、為清華社會科學研究與發(fā)展打下了堅實的基礎。新清華的社會科學秉持了這一辦學傳統(tǒng)，繼承并發(fā)揚了老清華學人的學術(shù)追求和學術(shù)品格。社科學院聚集了一大批具有國際視野、熟悉中國國情的學者、研究人員，他們開展了大量既具有現(xiàn)實意義又具有理論價值、關乎國計民生的重要研究，并將新理念、新方法、新知識傳授給學生，以期培養(yǎng)清華學生的國際視野和家國情懷。
　　清華社科學院將在老清華一代優(yōu)秀學人所開創(chuàng)的辦學傳統(tǒng)基礎上，進一步推動國內(nèi)外學術(shù)交流和理論對話，進一步加強對中國悠久傳統(tǒng)和現(xiàn)當代實踐的整理與闡釋，進一步利用學校的綜合性優(yōu)勢促進不同學科之間的交叉融通，以問題為導向、以實踐為基礎，打破學科壁壘、推動社會科學學科更上一層樓。著眼于未來世界的競爭和發(fā)展，一個國家的思想水平?jīng)Q定了這個國家的前途和命運，而社會科學的研究水平往往又決定著這個國家的思想水平。在這個意義上，社會科學研究關乎國家發(fā)展和民族未來，也正因如此，堅持和發(fā)揚習總書記所提出的辦學風格和理念，更是新清華社會科學的使命和重任。
社會科學應成為“文理滲透”的典范
●社會科學學院黨委書記、經(jīng)濟學研究所所長 劉濤雄
社會科學可以說是文理滲透的產(chǎn)物，應成為文理滲透的典范。按照現(xiàn)代學科話語體系，如果說理學、工學等大體理解為廣義的“理”，人文、藝術(shù)等學科大體可理解為廣義的“文”，社會科學則可以認為恰恰處于兩者中間或交叉地帶。從學術(shù)史來考察，社會科學主要學科脫胎于古典哲學和人文思想所面對的社會問題加上逐漸專門化的分析框架，而自然科學方法的引入是其形成標志，是之所以稱為（社會）“科學”的“合法性”所在。從經(jīng)濟學的發(fā)展歷史看，其脫胎于古人經(jīng)濟思想，而后相當長時間與政治學幾乎是難以分離的。1890年馬歇爾出版《經(jīng)濟學原理》才從書名上第一次正式使用“經(jīng)濟學”替代“政治經(jīng)濟學”的提法，此前“政治經(jīng)濟學”是這一學科的標準名稱。此后，無論是李嘉圖的《政治經(jīng)濟學與賦稅原理》還是馬克思的《資本論》，數(shù)學方法及思維都是達到理論高峰的重要武器。如何讓經(jīng)濟學變得像物理學一樣精確，甚至成為很多經(jīng)濟學家的畢生追求。
　　文理滲透是現(xiàn)代社會科學的標志性特征和學科創(chuàng)新源泉。從“文”來講，社會科學面對的是人類社會發(fā)展中的問題，理應具備社會關懷，往往難脫價值取向；從“理”的一面來講，需要遵循科學研究的普遍范式，不斷吸收強大的技術(shù)工具?！拔睦頋B透”也在不斷催生新學科的產(chǎn)生，反過來促進自然科學發(fā)展。就經(jīng)濟學而言，經(jīng)濟學家們對博弈論、計量經(jīng)濟學的研究已經(jīng)對數(shù)學和統(tǒng)計學等相關領域產(chǎn)生重要影響；經(jīng)濟學與實驗方法的結(jié)合產(chǎn)生了實驗經(jīng)濟學，與神經(jīng)科學的結(jié)合產(chǎn)生了神經(jīng)經(jīng)濟學，與地理科學的結(jié)合產(chǎn)生了地理經(jīng)濟學。
　　文理滲透是清華社會科學實現(xiàn)“彎道超車”的重要途徑?；仡櫪锨迦A的社會科學，之所以在較短的時間內(nèi)達到國內(nèi)甚至國際的一流水平，一個非常重要的原因是有一批留學歸國學者如陳達、陳岱孫、趙元任等對現(xiàn)代科學研究方法尤其是定量研究方法的引入，在國內(nèi)開風氣之先。當前科學技術(shù)革命日新月異，仍在不斷地為人文社會科學提供新的工具箱和創(chuàng)新機遇。如隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，人工智能和大數(shù)據(jù)方法正在深刻改變認知世界的方法。經(jīng)濟學研究所在建設好政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟史等經(jīng)典學科的基礎上，力圖開拓大數(shù)據(jù)經(jīng)濟學與新經(jīng)濟等新興研究，并取得良好進展。如果說過去社會科學中文理滲透的重要表現(xiàn)之一是傳統(tǒng)統(tǒng)計學的大量運用，那么大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)源的極大拓展、機器學習在數(shù)據(jù)分析中的強大威力，以及把社會科學的基本問題與理論思維相結(jié)合，極可能帶來社會科學的新時代，也有學者將其稱之為大數(shù)據(jù)社會科學、計算社會科學、第四范式等。這些領域清華有文理交叉的得天獨厚條件，和世界頂尖大學處于同一起跑線，如果抓住機遇完全有可能“彎道超車”，開創(chuàng)社會科學的新“清華學派”。