自20世紀90年代以來，“國學熱”興起并持續(xù)升溫?！鞍偌抑v壇”熱播，傳統(tǒng)文化經(jīng)典暢銷，各種“讀經(jīng)班”“國學班”層出不窮，都表明傳統(tǒng)文化教育的社會條件已經(jīng)初步形成。然而，大學生作為傳統(tǒng)文化的重要傳承者，理應獲得教育學界的高度重視，也就是說，重視傳統(tǒng)文化在大學生群體中的普及、推廣和傳承，理應成為高校人才培養(yǎng)目標的題中之義。
　　一、研究現(xiàn)狀述評目前，圍繞青少年大學生與傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究成為學界熱門議題，相關(guān)研究成果也隨之大量涌現(xiàn)，這些成果主要呈現(xiàn)出以下幾種走向：
　　首先，宏觀視野的集中運用。近年來，有關(guān)大學生與傳統(tǒng)文化的研究文章往往采用宏觀視角，即對大學生與傳統(tǒng)文化的關(guān)系進行宏觀關(guān)照，從整體上分析現(xiàn)狀、提出構(gòu)想、找到對策，如《大學生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與對策分析》等都采用了典型的宏觀視角。
　　其次，跨學科的研究思路。傳統(tǒng)文化作為一個廣義的文化概念，具有很強的包孕性，如《教育人類學視野下的巖洞嘎老文化傳承研究》《文化生態(tài)學視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育傳承之探究》等，分別借助了教育人類學、文化生態(tài)學和藝術(shù)學等學科理論，對傳統(tǒng)文化教育進行各有側(cè)重的論述。
　　再次，個案研究和本土研究相結(jié)合的研究模式。以《論當代大學生的傳統(tǒng)文化培育———以貴州大學為例》為例，當下很多研究出現(xiàn)了本土化研究傾向，即以某一高校為研究載體，通過對該校的個案解讀，為高校傳統(tǒng)文化教育提供有益的參照。
　　綜上所述，以上三種研究走向代表了青少年傳統(tǒng)文化教育的三種不同思考角度和呈現(xiàn)方式，這些研究成果具有以下特點：
　　1.多數(shù)成果選取宏觀視角進行研究，但這種宏觀分析容易以偏概全，無法對癥下藥，不能切實解決各高校大學生傳統(tǒng)文化教育的具體問題。
　　2.少數(shù)成果嘗試借助學科專業(yè)知識，將青少年傳統(tǒng)文化教育問題放置在某一學科理論搭建的研究框架中，這種微觀處理的思路看似彌補了宏觀論述的不足，但又無形中將傳統(tǒng)文化教育這一問題當做形而上的理論問題進行簡單化處理，即忽視了傳統(tǒng)文化應該最終返回到青少年教育的實際操作層面，才能實現(xiàn)其自身價值。
　　3.個別成果選擇另辟蹊徑。以某一高校為研究范本，意在將傳統(tǒng)文化這一形而上的問題與實際高校教育環(huán)節(jié)相結(jié)合，這種個案分析具有獨創(chuàng)性，但同時也暴露了自身的局限，即選取的研究對象具有自身的特殊性，以其實際問題為研究載體所得出的結(jié)論無法為其他高校提供有效指導。
　　應用型本科院校大學生傳統(tǒng)文化教育路徑研究意圖有二：其一，將傳統(tǒng)文化教育這一宏大的意識形態(tài)命題落實到高校教育的具體環(huán)節(jié)中，使形而上的議題真正通過實踐環(huán)節(jié)不斷優(yōu)化；其二，之所以選擇“應用型本科院?！弊鳛檠芯枯d體，意在順應目前個案研究的大勢，同時不選取某一高校而選擇一類高校，是為了獲得相對廣泛的、有代表性的共識性認知，以便為更多同類高校提供理論借鑒和參照。
　　二、應用型本科高校傳統(tǒng)文化教育的研究方法將傳統(tǒng)文化教育這一廣義議題放置在應用型本科院校這一論域中，意在借助高校這一平臺研究青少年大學生對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，進而對90后大學生這一群體進行剖析，嘗試在滿足他們認知模式和心理預知的前提下，對應用型本科院校的人才培養(yǎng)方案和教育體系進行微調(diào)，使傳統(tǒng)文化這一形而上的理論問題切實落腳到青少年成長和教育過程中，真正發(fā)揮其理論指導實踐又被實踐檢驗的效能。課題將主要運用以下幾種研究方法：
　　1.調(diào)查法：采用問卷調(diào)查和抽樣分析相結(jié)合的方法，通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析90后大學生對傳統(tǒng)文化的接受途徑和認知態(tài)度。
　　2.文獻閱讀法：通過知網(wǎng)、CNKI、萬方等電子資源平臺，借鑒國內(nèi)外專家學者的現(xiàn)有成果，對照自己的研究思路，資源共享，取長補短，不斷優(yōu)化本課題的研究框架。
　　3.個案研究法：選取有代表性的高校、學生的事例，尤其是對“師生”合作這種科研模式的嘗試進行研究，有針對性地研究傳統(tǒng)文化的輸出方式，豐富論據(jù)的多樣性，強化論點的合理性。
　　三、應用型本科院校傳統(tǒng)文化教育路徑研究的意義2014年6月國務院于印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》以來，以“應用型”為目標的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略日趨成為全國各高校人才培養(yǎng)的指導思想。面對“應用型”人才培養(yǎng)這一具體的標準要求，高校傳統(tǒng)文化教育到底該如何重新審視自身所處的位置，調(diào)整自身的發(fā)展軌跡，才能走出一條滿足自身發(fā)展需求又符合應用型人才培養(yǎng)方案要求的道路?這既是一個重大的理論問題，又是一個迫切需要研究應用的現(xiàn)實問題。
　　1.學理價值：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，強調(diào)當代大學生傳統(tǒng)文化培育要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青年學生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。借助應用型本科院校這一研究對象，深入分析高?，F(xiàn)有教育體制、課程建設(shè)、評價體制等具體問題，解決傳統(tǒng)文化教育過程中的各類問題，其解決策略不僅有利于高校教育體系自身優(yōu)化升級，而且能直接反作用于高校的教學改革，還能為高校思想政治教育提供有力援助。
　　2.社會效應：隨著十八大習總書記對中國傳統(tǒng)文化的多次提及，傳統(tǒng)文化的深入挖掘和大力弘揚成為中國文化建設(shè)的題中之義。習總書記從中華民族獨特的“民族性”出發(fā)，強調(diào)“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！卑l(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的人文情懷感召力，不僅直接影響應用型本科院校人才的輸出質(zhì)量，而且關(guān)系到“中國夢”的建構(gòu)和實現(xiàn)。
　　“中國夢”的實現(xiàn)和中國的偉大復興需要新生力量，這些力量不僅需要具備符合社會需求的專業(yè)技能，同時必須具有強烈的社會責任感和國家榮譽感。將傳統(tǒng)文化這一形而上的議題和高校教育有機結(jié)合，實現(xiàn)了理論與實踐的有機結(jié)合，同時將傳統(tǒng)文化教育放置在應用型本科院校這一論域，實現(xiàn)了宏觀視野下微觀論述的可能性，具有較強的理論前瞻性；對根據(jù)應用型人才培養(yǎng)方案制定的課程體系進行研究，調(diào)整傳統(tǒng)文化課程所占比重，保證了培養(yǎng)出來的人才具有較強的綜合素質(zhì)和職業(yè)技能；嘗試發(fā)揮高校科研工作教書育人的功能，使傳統(tǒng)文化科研項目較早地吸收年輕大學生，為社會培養(yǎng)精英人才的同時，亦為傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)接班人，具有很強的社會啟示作用。