文化遺產(chǎn)是民族智慧與文明的結(jié)晶，是民族的文化命脈。它蘊藏著民族文化的根源，保留著形成各民族文化的原生狀態(tài)以及特有的價值觀和思維方式，具有不可估量的意義和價值。近幾年來，我國政府、學術(shù)團體及社會各界全面推進文化遺產(chǎn)保護工作，取得了重要的階段性成果。各地相關(guān)文化單位也展開了關(guān)于文化遺產(chǎn)的普查和相應的研究?！秶鴦赵宏P(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》第5條第四款規(guī)定:“各級各類文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！庇纱丝梢姡幕z產(chǎn)保護工作，不僅需要國家的政策保護，更需要學術(shù)研究機關(guān)和單位的大力支持。目前，“教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價值認知，教育和文化遺產(chǎn)保護脫節(jié)。大學中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學科極度缺乏，教育不能培養(yǎng)提供文化遺產(chǎn)所需社會人才?！?br>　?、倌敲?，地方院校，作為地方文化傳播和學術(shù)傳承的重要場所，在文化遺產(chǎn)保護的過程中，究竟應當扮演怎樣的角色？肩負怎樣的文化責任呢？
　　一、文化遺產(chǎn)保護中地方高校的角色各地文化遺產(chǎn)的形成都同該地域有著密切的聯(lián)系，“民俗的地方性具有十分普遍的意義，無論哪一類民俗現(xiàn)象，都會受到一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地域關(guān)系所制約，都不同程度地染上了地方色彩。”
　?、谖幕z產(chǎn)中雖然可能蘊含超越地域、族群或國家的普遍性價值，但歸根到底它是地域的。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為地方優(yōu)秀文化的代表，更突出地體現(xiàn)了地域的歷史內(nèi)涵和文化底蘊。地方高校都設(shè)在該地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的中心城市，交通條件便利，這就使地方高校進行本土文化遺產(chǎn)普查、研究具備了地域方便的優(yōu)勢。另外，地方院校在文化遺產(chǎn)保護中，具有得天獨厚的學術(shù)研究優(yōu)勢。在多年的科研工作中，各地方高校已經(jīng)積累了較多的研究地方文化的人才，有豐富的科學研究資源。陳孟昕、張昕在《中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教學研討會綜述》中談到：“……倡導全國所有高等院校積極地、緊迫地以民族文化整合心態(tài)來認知自己的文化資源。尤其是文化遺產(chǎn)豐富地區(qū)的高等院校，都應對當?shù)匚幕z產(chǎn)的保護與傳承及文化生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮積極的橋梁作用。我們不能把學術(shù)看成單一的文本化、學院化、單向化的封閉研究形式，也不能讓學術(shù)脫離開活態(tài)文化的研究，我們應當使學術(shù)在社會發(fā)展中起到作用，讓保護成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁，保持文化健康和有朝氣地發(fā)展?！?br>　?、廴绻茏尣煌瑢W科、不同專業(yè)的高校科研工作者都參與到文化遺產(chǎn)保護的一系列工作之中，各取所長，依靠其豐富知識和專業(yè)能力，必將大大推動我國的文化遺產(chǎn)保護事業(yè)。特別是對于瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護和傳承，地方高校具有其他地方文化單位不可比擬的優(yōu)勢。地方高校應當成為區(qū)域文化遺產(chǎn)的研究者、繼承者、發(fā)揚者和傳播者，這也是大學進行文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵之處。
　　二、文化遺產(chǎn)保護中地方高校的實踐大學是哲學的、科學的、文化的、藝術(shù)的。這是大學的四大特征，也是大學生存的四大要義。在文化遺產(chǎn)保護呼聲日益激烈的今天，大學應當以哲學的高度認識文化遺產(chǎn)，以科學的態(tài)度研究文化遺產(chǎn)，以文化的角度透視文化遺產(chǎn)，以藝術(shù)的眼光欣賞文化遺產(chǎn)，主動實踐大學在地方文化遺產(chǎn)保護中的責任。這種責任，一方面是高校文化遺產(chǎn)研究工作者的學術(shù)研究責任，即對社會的關(guān)注、對科學的推崇、對文化的熱愛；另一方面是要求高?？蒲泄ぷ髡邔ξ幕z產(chǎn)的真實性負責。如果對科研本身不負責任，社會責任就無從談起。韓國“宮廷宗廟祭祀禮樂”申報世界首批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文本中這樣寫到：在漢城的皇家禮祠舉行的紀念朝鮮王朝祖先的儀式上，包括歌曲、舞蹈和音樂。禮儀以中國古典文獻的記載為基礎(chǔ)，由皇帝的后代于每年五月的第一個星期天組織舉行，祈求祖先靈魂永遠平安。④在該申報文本中表現(xiàn)出的對異民族文化遺產(chǎn)的尊重和真誠無疑是最好的例子。那么，大學應該進行怎樣的實踐來實現(xiàn)自己的責任呢？
　　第一，研究優(yōu)秀的地域文化，創(chuàng)建文化遺產(chǎn)保護的理論體系。地方特色文化，集中體現(xiàn)了一個地域的文化藝術(shù)特質(zhì)，哺育和影響著后世的文化藝術(shù)。文化遺產(chǎn)的保護不單指其傳承，而是包括保護、傳承、教育、科學研究等的范疇的系統(tǒng)性保護。我國的文化遺產(chǎn)保護的理論研究工作，相對而言是比較貧乏的，由于缺乏正確的理論指導，在文化遺產(chǎn)的保護和宣傳方面，也出現(xiàn)了不少誤導，使得多數(shù)文化的保護和宣傳工作只是流于形式，而沒能起到實質(zhì)性的作用。地方高校是高素質(zhì)文化人才的聚集之地，積極地探索文化遺產(chǎn)的保護和研究工作的系統(tǒng)理論，避免地方文化遺產(chǎn)保護工作的盲目性。山西省教育廳依托地方高校成立了旅游研究中心、區(qū)域社會史研究中心、云岡文化研究中心、晉商研究院、戲曲文物研究中心、河東文化研究中心等人文社會科學重點研究基地，對文化遺產(chǎn)、地方特色文化展開研究，其研究成果可以為地方文化遺產(chǎn)的保護提供一定的理論依據(jù)。
　　第二，宣傳地方優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚民族優(yōu)秀的文化精神，提高民族文化素質(zhì)。我國第一個“文化遺產(chǎn)日”的口號是“保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園”。如果一個民族的文化不被后人所認同，就會成為斷層的文化。當今社會，是信息化媒體化的時代，年輕的一代被各種新潮的時尚的外來的文化所吸引。本民族的文化卻成為一種落后弱勢的文化。大學的意義在于向后人傳達歷經(jīng)悠久歷史而創(chuàng)造和保留下來的文化信息，讓我們的后代從中得到教育和啟迪，得到美的享受，并據(jù)此去創(chuàng)造新的更美的藝術(shù)文化。文化遺產(chǎn)是一個地方文化發(fā)展軌跡的典型代表，內(nèi)容是極其豐富的。學生可以從文化遺產(chǎn)中學到豐富的政治知識、歷史知識、社會知識、文學知識以及民俗風情、宗教神話等等，更重要的是可以學到民族特有的哲學思想和美學思想，民族特有的人生觀、價值觀和審美觀。地方高校可利用課程、文化節(jié)、講座等各種形式宣傳地方優(yōu)秀文化，組織大學生參與文化遺產(chǎn)保護工作，形成良好的文化氛圍，喚起大學生的文化自覺，最終提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新。
　　第三，培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)人才。文化遺產(chǎn)的保護和研究工作需要一批具有專業(yè)素質(zhì)和較高民族文化素養(yǎng)的人才，這直接關(guān)系到文化遺產(chǎn)保護工作的順利開展，關(guān)系到“和諧社會”的全面實現(xiàn)。目前，各地文化遺產(chǎn)保護和研究方面的人才相對缺乏?！秶鴦赵宏P(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》中規(guī)定：“加強文化遺產(chǎn)保護管理機構(gòu)和專業(yè)隊伍建設(shè)，大力培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護和管理所需的各類專門人才。加強文化遺產(chǎn)保護科技的研究、運用和推廣工作，努力提高文化遺產(chǎn)保護工作水平。”為此，建立和培養(yǎng)一批具有專業(yè)知識的文化遺產(chǎn)保護和研究的人才隊伍是一個不容忽視的重要問題。地方高校的地域優(yōu)勢能夠為高素質(zhì)的文化遺產(chǎn)保護和研究人才的培養(yǎng)創(chuàng)造有利的環(huán)境，搭建良好的平臺?！爸袊叩冉逃谏罨母镏?，正在重組創(chuàng)新適合現(xiàn)代社會發(fā)展的先進學科，正在更廣闊人類文化背景中整合發(fā)掘民族文化的新資源，以推動經(jīng)濟全球化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展。”⑤在地方高校設(shè)置相關(guān)院系、專業(yè)，把文化遺產(chǎn)、民間文化、民間藝術(shù)引入學校教育，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時，又推動了文化資源的可持續(xù)發(fā)展，進而提高全社會對民族文化的認同，提升文化遺產(chǎn)保護的意識，創(chuàng)造文化遺產(chǎn)生存的和諧空間。例如，山西大同大學與大同市政府攜手，準備以云岡石窟雕塑藝術(shù)為依托，整合大同市藝術(shù)教學資源，組建中國雕塑學院，在保護云岡石窟、傳承雕塑文化的同時，將之打造成為中國高等學校雕塑教學實習基地，打造成現(xiàn)代中國雕塑家的搖籃。這樣，不但可以提高人們對云岡造像藝術(shù)的理解，對佛教文化的理解，同時也可以做到宣傳大同，提升城市形象，以推動大同作為“中國雕塑藝術(shù)之都”的發(fā)展，使云岡更高，讓大同更大，讓云岡文化源遠流長。
　　三、地方高校在文化遺產(chǎn)保護中的作用以上主要探討了大學在文化遺產(chǎn)的保護工作中的角色，以及具體的實踐路徑。那么，文化遺產(chǎn)保護中地方高校的作用也就很明顯了。
　　首先，可以保障文化遺產(chǎn)良好地生存。民族生存的前提條件是文化生存，良好的文化生存狀態(tài)不僅是保護一個民族和國家過去的全部智慧和文明成果，而且蘊含著實現(xiàn)它的文化價值。十七大報告中指出，“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！钡胤礁咝Ｕ归_對文化遺產(chǎn)的研究和地方文化的傳播是民族特色文化傳承的要義所在。地方文化的傳承者如果沒有較高的文化素質(zhì)，那他無論如何也不可能將優(yōu)秀的地方文化傳承下去，同樣，作為文化遺產(chǎn)的傳播和研究者，如果沒有較高的文化修養(yǎng)，也只能是一個傳聲筒。將地方文化遺產(chǎn)的研究和傳承納入地方高校的教學和科研工作中，可以保存、延續(xù)民族文化，保持民族文化的多樣性，保證文化遺產(chǎn)良好生存，進而創(chuàng)造新的文化，推動中華民族文化的傳播。
　　其次，可以提升文化遺產(chǎn)保護和研究的水平。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過的 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第13條第三項規(guī)定:“鼓勵開展有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學、技術(shù)和藝術(shù)研究以及方法研究”。不論是從文化遺產(chǎn)保護本身來說，還是從保護文化遺產(chǎn)所需要的技術(shù)、方法而言，都需要學術(shù)研究的支撐。高校積極開展文化遺產(chǎn)保護工作，可以在實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建理論框架和方法論，提升文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的學術(shù)水平，推動實現(xiàn)民族文化保護和研究工作的理論系統(tǒng)化、學理高度化、思想深刻化、發(fā)展產(chǎn)業(yè)化、路徑合理化等。
　　第三，確保文化遺產(chǎn)的傳承。文化遺產(chǎn)的傳承主要是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言。周和平認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的DNA，如果基因被破壞了，民族文化的傳承就會受到影響。大學承擔著人才培養(yǎng)的重任，人才則是中華民族文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵。地方院校在培養(yǎng)人才的過程中，在關(guān)注學生對科學知識的學習和實踐的同時，還應關(guān)注學生對文化藝術(shù)的追求。錢學森先生曾向溫家寶總理說過一段話：“一個具有科學創(chuàng)新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。小時候，我父親讓我學理科，同時又送我去學繪畫和音樂。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對我后來的科學工作很重要；它開拓科學創(chuàng)新思維，現(xiàn)在我要宣傳這個觀點?！雹迯哪撤N意義上講，文化藝術(shù)是科學的激活劑，一所真正的大學擔負的責任不僅是傳播知識，而且很關(guān)鍵的一點是提高學生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)學生對藝術(shù)、對生活的熱愛。文化遺產(chǎn)是一個民族文化的 “活化石”，是民族文化的精髓所在，是民族文化藝術(shù)的寶庫。大學在文化遺產(chǎn)保護工作中的責任最根本的一點就是引導學生去認識文化遺產(chǎn)、推崇文化，追求生活的真、善、美。地方高校開展文化遺產(chǎn)保護可以提高學生的人文修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)，將鮮為人知的、未為人關(guān)注的、極為珍稀的或弱勢群體的文化傳承下去，保持民族文化的多樣性。
　　文化遺產(chǎn)，是維系一個族群或民族的紐帶，反映了族群或國家對自身特性的認同和自豪感以及被其他族群和世界的認同感。大學作為文化遺產(chǎn)研究和傳播的重要場所，在文化遺產(chǎn)受到國內(nèi)外高度重視的今天，應當是文化遺產(chǎn)的研究者、繼承者、發(fā)揚者和傳播者。特別是地方高校，應當結(jié)合地方實際情況，積極探索和實踐文化遺產(chǎn)的保護和傳承，構(gòu)建相應的理論體系，進一步弘揚民族文化，推動民族文化的豐富和再創(chuàng)造。參考文獻：
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