昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。人類生活世界的變化總是如此奇妙：豐富會變成稀缺，存在可以化為烏有，流動可以停滯，崇高也會變得謙卑。
　　觀經(jīng)濟(jì)大勢，在這場還未見底的經(jīng)濟(jì)危機(jī)前面，幾乎所有的人都感受到了來自經(jīng)濟(jì)層面的競爭和壓力。已經(jīng)可以感受到的，就是行業(yè)的衰落和經(jīng)濟(jì)速度的放緩，對個人來說，則表現(xiàn)為收入的下降。
　　然而，觀察經(jīng)濟(jì)大時代，對中國這樣一個處于三千年未有之變局的轉(zhuǎn)型社會而言，我則對于社會和前景有著美好的預(yù)期和期待的：
　　當(dāng)前爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)雖然造成了大量行業(yè)的衰落和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的下降，給人們減少了福利和收入。但危機(jī)的爆發(fā)會使現(xiàn)存的各種問題和弊病更加劣跡斑斑，危機(jī)打破以往的利益均衡則促成了制度變遷和演進(jìn)的強(qiáng)大動力。通過這次危機(jī)，人們重新反省現(xiàn)有的制度安排，危機(jī)的壓力客觀上也增加了改革的迫切性，既得利益者的承擔(dān)的內(nèi)外壓力降低了改革的阻力。因此，何嘗又不是一件好事。
　　艱難困苦，玉汝于成。從演化與制度變遷的角度來看，危機(jī)的爆發(fā)雖然在一定時期造成了衰落，但對于不斷擴(kuò)展的秩序而言，則意味極大的促進(jìn)和機(jī)遇的。
　　增長速度慢下來了，讓人們有更多的時間思考和反思，對于現(xiàn)有的制度和秩序進(jìn)行調(diào)整和修正。使個體和制度不斷適應(yīng)發(fā)展著的社會需要。其實，人類許多意識觀念就是在無數(shù)次的儀式中沉淀、縮化而成的。一部《圣經(jīng)》就是上帝與以色列人、與人類立的“約”。受契約精神滋養(yǎng)的社會才可能是一個健康、進(jìn)步、發(fā)達(dá)的社會。
　　比起經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的影響和危害而言，精神層面的危機(jī)則來得更劇烈和嚴(yán)重。這一點，舒爾茨和貝克爾的理論依然成立。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的時期，人們通過更多的市場性活動能獲取更多的報酬，因此進(jìn)行家庭建設(shè)、生兒育女和個人知識獲取和提高的時間也會相對較少。也即工作時間多而閑暇時間相對較少。反之，經(jīng)濟(jì)衰退時期，市場需求的下降則意味著投資市場性活動的報酬下降并低于個人預(yù)期，一些行業(yè)裁員，大量員工失業(yè)和待業(yè)，時間價值的變化也影響著個人的決策行為，個人可以在這個時期進(jìn)行更多的人力資本投資活動，如職業(yè)培訓(xùn)、上學(xué)、看書、生兒育女等。因此，對于經(jīng)濟(jì)危機(jī)而言，精神的危機(jī)則是更為可怕的。溫家寶總理提到的：“心暖則經(jīng)濟(jì)暖”也是這個道理。個人對社會經(jīng)濟(jì)和個人前景的良好預(yù)期對于整個社會的經(jīng)濟(jì)增長及其帶來的連鎖效應(yīng)不容小覷。
　　托馬斯.曼講：凡我在處，皆為家園。有家園的人是快樂的。青春的苦澀和堅毅，成長的困頓與沖突，浮華充斥，功利盛行的年代，魚目混珠，塵世瀟瀟。內(nèi)心的清凈和生活的品質(zhì)很重要。世界有太陽送來的光明與溫暖，也就有黑夜帶來的陰霾與寒冷；在陽光下要學(xué)會奮斗，在黑夜中要學(xué)會承 受。生命既有不可承受之輕，也有不可承受之重。要知道生命是一種均衡，青春是一種美麗，成長是一種蛻變?。悤院椋膽n傷—評《十七歲的單車》）從長遠(yuǎn)的觀點來看，是思想以及傳播新思想的人在支配著進(jìn)化發(fā)展。在這個進(jìn)化過程中個人的每一步發(fā)展都會受到邏輯上相互連貫的一系列概念的支配，長期以來，上述這些認(rèn)識已經(jīng)變成了自由主義信念的基礎(chǔ)。（哈耶克：自由憲章）康德說：“位我上者燦爛的星空，道德律令在我心中”，有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。
　　做一個仰望星空、直面現(xiàn)實、滿有盼望、詩意棲居，一個擁有幸福的人，一個擁有家園的人。
　?。ㄗ髡呦倒芾韺W(xué)院09級企管碩士生）