一、兩千年前的“榆溪舊塞”
　　眾所周知，長(zhǎng)城地帶的鄉(xiāng)土樹(shù)種主要是榆。《詩(shī)
經(jīng)》上就記載著“山有樞，隰有榆”。據(jù)中國(guó)文物研究所
景愛(ài)研究員考證，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王曾多次征討
古河套北部的原住民林胡、樓煩，迫使他們“獻(xiàn)馬”。
《史記》稱林胡之地為“榆中”，說(shuō)明當(dāng)?shù)囟嘤?。“林胡?br>就是森林中的胡人，林胡又有林人、儋林之稱，都是以
其地多榆而得名。史料記載，兩千年前秦始皇的國(guó)防
部長(zhǎng)蒙恬在“為秦侵胡，辟地?cái)?shù)千里”而駐守河套時(shí)，
就“以河邊競(jìng)”、“累石為城”、“樹(shù)榆為塞”，在黃土高原
和鄂爾多斯高原一帶建起了中國(guó)以榆為主的第一道
綠色長(zhǎng)城———“榆谿塞”。那茂密的榆樹(shù)，滿山滿溝，一
望無(wú)際，引起了公元 6世紀(jì)北魏著名地理學(xué)家酈道元
的特殊關(guān)注。他實(shí)地考察秦漢“榆谿舊塞”，深為“廣長(zhǎng)
榆”林木帶的榆柳茂密而感慨。在《水經(jīng)注》中寫道：
“諸次之山，諸次水出。是山，多木無(wú)草，鳥(niǎo)獸莫居，是
多眾蛇。其水東逕榆林塞，世又謂之榆林山，即《漢書》
所謂榆谿舊塞者也。自谿西去，悉榆林[柳]之藪矣。緣
歷沙陵，屆龜茲縣西出，故謂廣長(zhǎng)榆也?！?br>　　二、馬背民族的榆樹(shù)崇拜20世紀(jì) 60年代以來(lái)，筆者之一深入內(nèi)蒙古北部
草原考察，發(fā)現(xiàn)草原上不但有榆，而且是北方民族的
草木崇拜之一。呼倫貝爾草原布特哈達(dá)斡爾族，敖拉
登特科莫昆（家族）的先人博霍爾岱，戰(zhàn)斗負(fù)傷致命，
托奴仆博恒綽帶給老母的《遺囑》上就寫著祭榆敬神
的要求：“在大門外面，有我兩棵榆樹(shù)，不要以為我不
在家，停止了祭奠?！迸d安盟首府烏蘭浩特市的成吉思
汗廟“青松翠榆，濃郁蔥籠”；呼倫貝爾盟的扎蘭屯市
“榆柳虬枝，楊樹(shù)高姿”。說(shuō)明草原民族尊榆、喜榆、愛(ài)
榆、種榆之俗古已有之。據(jù)中央民族大學(xué)民族學(xué)教授
邢莉考證，“榆樹(shù)崇拜”是蒙古民族的綠色崇拜之一。
他們認(rèn)為，長(zhǎng)生天是管轄眾神靈的守護(hù)神，蒙古族崇
拜的守護(hù)神寶木勒，就住在參天樹(shù)上。（這種信仰已在
北方民族的巖畫上得到生動(dòng)體現(xiàn)）古代蒙古族榆樹(shù)、
柳樹(shù)、白樺樹(shù)，由崇拜而產(chǎn)生向樹(shù)祈禱的習(xí)俗，反映了
游牧民族的“宇宙樹(shù)”或“世界樹(shù)”的觀念。進(jìn)而由崇尚
自然，發(fā)展為“敬神”、“祭山、祭樹(shù)、祭火”。內(nèi)蒙古自治
區(qū)與遼寧省交界的赤峰地區(qū)，作為考古發(fā)現(xiàn)的“中國(guó)
第一玉龍”的發(fā)祥地，民俗中“山祭”、“火祭”中就有對(duì)
榆的崇拜。禱詞如下：“燧石為母，火鐮為父；榆木的生
命，仁慈的火神。斟上滿杯的美酒，奉上豐盛的祭品。
祈求人丁長(zhǎng)壽，祈求五畜興旺。福來(lái)！福來(lái)！”草原人
過(guò)白節(jié)（即春節(jié)）的“年祭”，也保存著“燃榆留火，經(jīng)年
不熄，薪火相傳”的民俗。當(dāng)農(nóng)歷臘月二十三夜晚星星
出齊后，蒙古族要用榆木劈柴壘成四方形“木山”，里
邊撒山花椒，置柏樹(shù)枝，四角掛五色新布條，用鍋撐子
支在火盆上，長(zhǎng)輩以炷香引火燃旺，以示喜氣沖天。有
的地方此火種要保留到下一年的臘月二十三。據(jù)《奈
曼旗志》“宗教習(xí)俗篇”記載，20世紀(jì) 70年代前，科爾
沁草原蒙古族婦女“生下男孩，家人用榆樹(shù)枝做弓搭
箭，系上紅布條掛于門口，表示喜慶，企盼孩子長(zhǎng)大成
為能征善戰(zhàn)的健兒”。蒙古語(yǔ)“科爾沁”，譯成漢語(yǔ)就是
“弓箭手”，遼闊的內(nèi)蒙古草原，駿馬奔馳，英雄輩出，
他們希望男兒個(gè)個(gè)是“神箭手”。
　　在馬背民族同胞的呵護(hù)下，被尊為 “神木”的榆
樹(shù)，矗立在與名人、大事有關(guān)的寶地或名剎。如榆樹(shù)不
但在紀(jì)念康熙皇帝遠(yuǎn)征噶爾丹、慶祝漠北與漠南統(tǒng)一
的多倫“會(huì)盟之地”薈宗寺前迎風(fēng)而立；在錫林浩特十
三敖包下貝子廟的“卻日殿”院內(nèi)歷百歲枯榮、享萬(wàn)人
香火；而且在成吉思汗夸獎(jiǎng)過(guò)的烏拉特草原發(fā)現(xiàn)了有
兩千年樹(shù)齡的國(guó)內(nèi)最老、最大的“榆樹(shù)王”。這棵榆樹(shù)
被蒙古語(yǔ)稱作“伊和毛都”，譯成漢語(yǔ)就是“草原第一
樹(shù)”。內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特中旗巴音杭蓋蘇木，因
此又叫“神樹(shù)巴拉爾”。建立在干涸古河道上的這棵古
榆，高約 7米，樹(shù)圍長(zhǎng)約15米，樹(shù)冠覆蓋面積 100平方
米。在內(nèi)蒙古通遼市開(kāi)魯縣的白塔下，有座遠(yuǎn)近聞名
的“古榆園”，園中最高古榆高25米，樹(shù)圍 7米，4人難
合抱，主干指向四方，圓冠形如巨傘，覆蓋面積約 500
平方米。內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的這兩株古榆都比沈陽(yáng)自己命名
的360多年的“榆樹(shù)王”更大、更高、資歷更老！據(jù)開(kāi)魯
縣委宣傳部劉冠軍部長(zhǎng)介紹，1989年開(kāi)魯縣“古榆園”
被正式列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一位
老書法家的《古榆頌》道出了它在各族人民心中的位
置：“千年大樹(shù)老古榆，開(kāi)魯一珍塞外奇。墨客騷人書
不盡，滿身故事滿身謎。”
　　三、古今名人的榆樹(shù)情結(jié)20世紀(jì) 60年代，筆者到“成吉思汗長(zhǎng)眠之地”鄂
爾多斯伊金霍洛旗采風(fēng)，聽(tīng)到一首從 800年前唱到現(xiàn)
在的民歌《吉仁海力斯》。翻譯成漢語(yǔ)居然是《六十棵
榆樹(shù)》，說(shuō)的是成吉思汗留馬種榆、保護(hù)生態(tài)的事。該
旗的明干木都（千棵樹(shù)）是設(shè)壇祭奠成吉思汗蘇勒德
的地方。樹(shù)非千棵，但確有一棵枝葉紛披的粗大榆樹(shù)。
相傳，700年前成吉思汗率軍出征，路經(jīng)明干木都扎營(yíng)
休息，曾在這棵大榆樹(shù)下與民同樂(lè)，跳舞聯(lián)歡。供奉軍
旗蘇勒德后，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，大獲全勝。為紀(jì)念發(fā)生在龍年
的這一勝利，圣祖后裔欽定，每逢龍年在此舉行“蘇勒
德威猛大祭”。鄂爾多斯市黃河南岸達(dá)拉特旗的宗教
名寺“樹(shù)林召”周圍的“樹(shù)林”專指“榆樹(shù)林”，號(hào)稱“滿
召綠樹(shù)滿城花”。大漠古城阿拉善左旗與發(fā)射載人航
天飛船的“東風(fēng)航天城”相鄰，旗府所在地叫巴音浩
特，是清代雍正年間的“定遠(yuǎn)營(yíng)”。近年新建的“大樹(shù)底
下廣場(chǎng)”就因有一株保護(hù)完好的二百年大榆樹(shù)而得
名。在延安楊家?guī)X朱德總司令窯洞外面，有幾棵大榆
樹(shù)，大樹(shù)下面有一個(gè)低矮的石板桌子，上面刻著象棋
盤。被周恩來(lái)總理、烏蘭夫同志贊揚(yáng)過(guò)的“牧區(qū)大寨”
烏審召，是陜北、內(nèi)蒙古交界的毛烏素沙地的治沙先
進(jìn)典型。1966年 6月 18日，國(guó)務(wù)院副總理、外交部長(zhǎng)
陳毅元帥坐直升飛機(jī)，陪馬里貴賓視察烏審召，見(jiàn)綠
意滿野、牛羊肥壯、民族團(tuán)結(jié)，十分高興。在六棵 300
年古榆的綠蔭下，與蒙古族治沙女勞模寶日勒岱促膝
談心，共商沙區(qū)發(fā)展大計(jì)，應(yīng)邀寫下一首氣勢(shì)豪放的
名詩(shī)：“種草治沙獲勝利，牧業(yè)農(nóng)業(yè)大向前。馬里貴賓
來(lái)參觀，烏審召美名天下傳！”
　　古詩(shī)云：“榆林煙雨桃花淚，一曲琵琶一斷腸”。榆
樹(shù)作為“和親樹(shù)”，見(jiàn)證了兩千年漢代的“昭君出塞”，
路經(jīng)“秦直道”；見(jiàn)證了七百年前元代成吉思汗女兒監(jiān)
國(guó)公文下嫁汪古部，駐牧“豐州灘”；也見(jiàn)證了三百年前
清代固倫淑慧公主的“滿蒙聯(lián)姻”，落戶巴林右旗。榆樹(shù)
作為“英雄樹(shù)”，還見(jiàn)證了電影《鄂爾多斯風(fēng)暴》主人翁
原型“席尼喇嘛”烏力吉·吉爾格勒的“揭竿而起”。至
今無(wú)定河邊嘎魯圖鎮(zhèn)嘎魯圖廟里的古榆森森然，就是
當(dāng)年反動(dòng)王爺嚴(yán)刑逼供、吊打“獨(dú)貴龍”革命首領(lǐng)的“目
擊者”。元代詩(shī)唱：“歌殘 《敕勒》（指北魏民歌 《敕勒
歌》）風(fēng)生帳”，“秋入榆關(guān)雁有聲”。陰山下、長(zhǎng)城北的
古榆樹(shù)，一直與呼和浩特五塔寺一起，守護(hù)著蒙古族天
文學(xué)家明安圖繪制的“草原第一圖”———蒙古文石刻天
文圖。燕山下、長(zhǎng)城南的北京，800年前叫元大都，與其
位于同一中軸線的草原姊妹城“元上都”，在皇城被毀
兩年后驚現(xiàn)“兩株古榆穿墻出，華蓋如云綠參天”的奇
異景觀。文人們說(shuō)，“大榆（魚(yú)）小榆（魚(yú)）伏波平，千古
萬(wàn)古搖清風(fēng)”，這是借榆（諧音魚(yú)）比木（諧音目），暗示
著中國(guó) “集權(quán)于秦”、“統(tǒng)一于元”的兩位帝王秦始皇、
忽必烈的歷史貢獻(xiàn)與日月同輝，不能遺忘。
　　四、榆樹(shù)是中華文明的偉大縮影著名歷史學(xué)家翦伯贊先生曾用名詩(shī)斷言：“久矣羲
皇成邃古，天留草昧紀(jì)洪荒。”說(shuō)野外考古可以彌補(bǔ)史
料的不足，再現(xiàn)歷史的完整。現(xiàn)在看，此言非虛！過(guò)去
我們只知道北京猿人告別黑暗、走向光明，靠得是“鉆
木取火”，但未必知道首選的“木”很可能就是榆木！他
們告別蒙昧、走向文明，為他們遮風(fēng)擋雨的第一位綠
色生靈就是榆樹(shù)！難怪，中國(guó)人對(duì)榆樹(shù)傾注了那么多
的喜好與熱愛(ài)。科學(xué)家宣布，榆樹(shù)渾身是寶；軍事家評(píng)
價(jià)，榆樹(shù)渾身是膽；藝術(shù)家形容，榆樹(shù)渾身是美；文學(xué)
家贊頌，榆樹(shù)渾身是詩(shī)。從絲綢之路的“榆林窟”到京
包線上的“榆林驛”，從老舍夸贊的“駝城”榆林，到海
南寶島的軍港榆林，直至香港的“榆林書店”，草木傳
真情，地名見(jiàn)人心。由林脈看人脈，由人脈找文脈，中
華榆都是有口皆碑、萬(wàn)民崇敬的“綠林好漢”、“草莽英
雄”。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雍容厚重，博大精深，歷久彌堅(jiān)，是
中華各民族“自強(qiáng)不息，厚德載物”的偉大縮影！萬(wàn)載
中華榆形成的文化理念，給我們的啟示是什么？我國(guó)
考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生1984年在《關(guān)于考古學(xué)文化的
區(qū)系類型問(wèn)題》的專論中說(shuō)得好，中國(guó)的“長(zhǎng)城文化
帶”是對(duì)古代不同文化系統(tǒng)南北關(guān)系求索的一把“鑰
匙”。今日觀之，以榆樹(shù)為載體的榆文化，很可能是這
把金鑰匙的一條綠彩帶！我們有根據(jù)地認(rèn)為，東方民
俗“敬榆”就是敬祖。陜蒙榆文化，揭示的是上下三萬(wàn)
年、縱橫十萬(wàn)里的中華綠追求；是長(zhǎng)城擋不住、歲月隔
不斷的中華綠情結(jié)。我們各民族的祖先，曾經(jīng)與這可
愛(ài)的榆樹(shù)風(fēng)雨同歸，我們后輩，更應(yīng)當(dāng)與這可敬的綠
魂永遠(yuǎn)同在！