4月23日，第二屆數(shù)字繪畫邀請展《塗龍季》在山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。學(xué)校黨委書記何思清，副院長董占軍、韓世春，與社會各界嘉賓以及學(xué)校部分師生一起觀看了展覽。
　　本屆展覽由李楠、惠巖擔(dān)綱策展人，以“塗龍季”為主題，探索新時代的“繪畫”形式、持續(xù)梳理和探討“數(shù)字繪畫”概念。
　　《塗龍季》由山東工藝美術(shù)學(xué)院動畫教研室主任楊濡豪命名，這個主題源于首屆邀請展策展人顧群業(yè)的原創(chuàng)形象“龍”。顧群業(yè)將“龍”的核心理念共享出來，邀請60余位藝術(shù)家從各自角度進行創(chuàng)作，以期呈現(xiàn)更加多元的面貌。
　　龍在中華傳統(tǒng)文化中已深入人心，它有著不可動搖的形象。顧群業(yè)對“龍”這一文化意象進行重新認(rèn)識并解讀，讓這一形象成為他多年為之努力和探索的一個精神象征。顧群業(yè)創(chuàng)作的“龍”將充滿世人智慧的兩個形象合二為一，這就是孫悟空和狐貍。孫悟空是人們心中英雄的化身，他智多技高，在民間文化中寄托著忠誠、嫉惡如仇的寓意，代表了機智、勇敢、聰明、活潑的神明形象；而狐貍則富含我們俗話常說的 “夾著尾巴做人”“一不小心漏出狐貍尾巴”等等充滿智慧的比喻。除此之外，這個形象還融入了魔鬼的角、外星人的眼，這與龍由鹿角、魚鱗、蛇身、鳳爪或者是牛鼻子等等生成的概念完全一樣。這也是中華傳統(tǒng)造物、造型體系中的經(jīng)典手段，例如《山海經(jīng)》中的異獸，張道一先生將這種造物、造型手段稱之為“集美”。由于這種內(nèi)在的一致性，顧群業(yè)把他創(chuàng)作的新形象也命名為“龍”。這個形象一出現(xiàn)就深入人心，曾現(xiàn)身香港國際授權(quán)展，也出現(xiàn)在各大當(dāng)代藝術(shù)展覽中，并發(fā)展出了眾多的藝術(shù)衍生品，它被印成T恤穿在了喜愛它的人身上，也被展示在眾多公共空間中。
　　從展覽作品來看，除了顧群業(yè)為之設(shè)定的核心理念沒有變，大多數(shù)作品已經(jīng)完全顛覆了“龍”的原有形象，體現(xiàn)了藝術(shù)家們令人贊嘆的想象力和表現(xiàn)力。各種新媒體藝術(shù)手段的運用，也給觀眾帶來完全不同于以往的體驗。
　　策展人李楠認(rèn)為，“數(shù)字繪畫”是一種尚處于不斷發(fā)展之中的藝術(shù)形式。在媒體技術(shù)環(huán)境下，“繪畫”已經(jīng)持續(xù)地發(fā)生“巨變”。本屆展覽延續(xù)了首屆展覽所設(shè)定的學(xué)術(shù)目標(biāo)，但對創(chuàng)作主題進行了限定，以求更加有效地探索數(shù)字繪畫的各種可能性，并為取得可以落地的案例創(chuàng)造條件。在展覽的呈現(xiàn)形式上，除了首屆展覽中出現(xiàn)的互動裝置，還運用了3D打印等手段，將立體造型也納入了“繪畫”的范疇。在新技術(shù)條件下，不同藝術(shù)門類的界限被混淆，傳統(tǒng)的雕塑也具有了繪畫的屬性。盡管“繪畫”的發(fā)展讓人越來越感到困惑，但所謂的數(shù)字繪畫絕不會像有些人期待的那樣，形成對傳統(tǒng)繪畫的“顛覆”，因為它只是豐富了繪畫的種類，并最終會成為“傳統(tǒng)繪畫”。李楠希望“數(shù)字繪畫邀請展”還會舉辦第三屆、第四屆……他號召大家一起用0和1來建設(shè)這個光怪陸離的花花世界，共同創(chuàng)建新的“傳統(tǒng)”。
　　據(jù)悉，首屆展覽以《零壹相生》為主題，邀請了具有代表性的百余位設(shè)計師、藝術(shù)家。參展作品中，除了利用手繪板等輸入工具所做的繪畫作品以外，還包括圖形設(shè)計、分形藝術(shù)、參數(shù)設(shè)計等，以及行為藝術(shù)、互動裝置等當(dāng)代藝術(shù)形式。基本上囊括了當(dāng)前數(shù)字繪畫的代表類型，達到了展覽預(yù)設(shè)的學(xué)術(shù)目標(biāo)。
　　本屆展覽將持續(xù)展出至5月10日。