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“那是鮮花對春天的思念，那是烈酒對柔情的思念，那是山坡對情歌的思念，那是眼眸對希望的思念，那是雄鷹對天空的思念，那是駿馬對草原的思念，那是浪花對河流的思念，那是深秋對大地的思念……”，歌手亞東的一曲《祁連，當我思念你時》將人帶入了一幅天藍水秀、山高地遠的遼闊畫面，仿佛天地間流淌的只有這蒼茫的歌聲，又仿佛毫無聲息，只有那無盡的、純凈的思念……蘭州大學對祁連山的思念就像祁連山一樣綿延無期，的確是無盡的、純凈的，時而柔情，時而剛毅。冰川陡峭的雪山，巍峨瑰麗的巖壁，茂盛幽寂的深林，一碧千里的草原，呼嘯翻騰的河流，都深深地烙下了蘭大人親近祁連山、探索祁連山、保護祁連山的科研足跡。
祁連山之于科研工作，無疑是個豐富的天然寶藏。祁連山位于青海省東北部和甘肅省西部邊境，東西長約800公里，南北寬200至400公里，海拔4000至6000米，共有冰川3306條，面積約2062平方公里。祁連山是泛第三級地區(qū)的重要組成部分，是“山水林田湖草”系統(tǒng)復雜耦合的典型區(qū)，是我國生物多樣性保護的優(yōu)先區(qū)域，構成我國西部重要的生態(tài)安全屏障；同時也是黑河、石羊河和疏勒河等6大內(nèi)陸河和黃河支流大通河的重要水源地，它涵養(yǎng)的水源是甘肅、內(nèi)蒙古、青海部分地區(qū)500多萬人賴以生存的生命線。祁連山在維護青藏高原生態(tài)平衡，阻止騰格里、巴丹吉林和庫姆塔格三大沙漠南侵，保障河西走廊內(nèi)陸河徑流的補給等方面具有重要的功能和意義，被譽為河西走廊的“生命線”和“母親山”，國家早在1988年就批準設立了甘肅祁連山國家級自然保護區(qū)，跨越張掖、武威、金昌三市。
長期以來，蘭大人在祁連山的科研探索活動就從沒有終止過，涉及學科豐富全面，野外臺站建設有序，參與人數(shù)逐步增加。繼上個世紀70年代我國第一次青藏高原科考之后，時隔40余年，2018年5月4日，由我校祁連山研究院牽頭組織的第二次青藏高原科考祁連山綜合考察隊從我校出發(fā)，對祁連山段進行了為期十多天的多學科綜合考查，行程4300多公里，四次穿越祁連山腹地，翻越海拔高度超過4000米的高山十余座，我校資源環(huán)境學院、草地農(nóng)業(yè)科技學院、生命科學學院、歷史文化學院、管理學院、經(jīng)濟學院等6個學院、8個一級學科的師生及媒體記者40余人參加此次科考活動，勾曉華、侯扶江、徐黎麗、李春杰、吳建祖、趙長明、李育、丁文廣、王海飛、頡耀文、張寶慶、黃銀洲、年雁云、張立勛、耿豪鵬、彭澤晨、徐浩杰、崔霞、陳永芝……在研究和保護祁連山這件事上，涉足其中的蘭大人遠不止這些，今天本報記者就帶著您踩著他們的足跡，去感受那云之端、山之巔、水之畔、地之極的遼闊與壯美，體味蘭大人在祁連山的付出與艱辛。
讓大樹“開口說話”
深秋的祁連山區(qū)格外清冷，夜空干凈澄澈，寒風卻是呼嘯肆虐，清晨的帳篷上結了一層霜，在這樣的帳篷里又睡了一夜，對于資源環(huán)境學院勾曉華老師及團隊成員而言，這樣的夜晚稀松平常。
早上起“床”，河水冰冷刺骨，“冷到不敢洗臉，只好不洗了”，勾曉華老師笑言，“就當防曬了”。背著重達十幾斤的工具，他們又開始了新一天的漫山遍野徒步采樣。這樣的科研生活從上個世紀90年代勾曉華老師從生物系跨行到地理系開始，持續(xù)到現(xiàn)在，已經(jīng)成為她生活的重要組成部分了，“科學研究讓我看到了別人看不到的風景，豐富了我的生活”。
讓大樹“開口說話”，聽起來是一件不可思議的事情，卻在勾曉華老師團隊這里變成了現(xiàn)實?！皹淠旧L和所有植物一樣，它會受到周圍環(huán)境的影響。比如在一些特定的區(qū)域，它們會受到降水、溫度的影響，在地震活動帶受到地震的影響，在城市里會受到污染的影響……所有的信息都會記錄在樹木生長的過程中。在溫帶地區(qū)，絕大部分樹木一年會生長一個年輪，通過分析年輪的寬窄、年輪中所含細胞的大小以及其他要素指標，我們就可以知道當?shù)氐沫h(huán)境狀況”，勾曉華老師說道。年輪是樹木的記憶，更是森林的記錄者，蘊含著大量氣候、水文和環(huán)境等方面的歷史信息，年輪寬，代表那年氣候條件好，年輪窄，則代表那年氣候條件惡劣。
如何獲取年輪？如何數(shù)年輪？
勾曉華老師團隊將鋼管狀的生長錐擰進大樹，采集到樹芯，這需要很大力氣，盡管戴著手套，但手上磨出血泡是常事，血泡磨破了又變成繭子?；氐綄嶒炇遥瑯湫颈环湃胩刂频哪静壑?，“經(jīng)過打磨刨平處理，就能非常清晰地看到上面的年輪了。把大量樣本放在顯微鏡下量測，然后得到一個平均的輪寬，形成年輪寬度年表，或者年輪寬度指數(shù)，同時我們也可以得到采樣區(qū)觀測到的溫度降水等氣象資料，然后去找這個降水或者溫度與年輪寬度之間的一種關系，建立了這樣一種函數(shù)關系之后，用反函數(shù)就可以推導過去幾百年甚至上千年比如說降水的變化，比如說濕度的變化，比如說溫度的變化，有了對這樣一個大的氣候歷史變化背景的了解，才會對我們現(xiàn)在所處的氣候有一個相對清晰的認識，通過一定的模式對未來氣候可能發(fā)生的變化做出一個預估，同時通過分析每一個年輪中間同位素的變化，來看過去更多氣候變化的信息，比如地震、火災、水汽來源等?！?br> 生長在祁連山深處的祁連圓柏是勾曉華老師團隊的主要研究對象。祁連圓柏是一種非常古老的樹種，活樹的樹齡可達2000年，生命力極其頑強，只需少量水分土壤就能生生不息繁衍下去。但是記錄氣候信息越好的樹木，越是生長在人跡罕至的深山老林，勾曉華老師團隊并未退卻，爬山鉆林是他們出野外的正常狀態(tài)，出野外則是他們科研工作的正常狀態(tài)。
出野外是艱苦的。白天徒步采樣，大餅咸菜就著山泉水就是一頓飯，能想辦法燒開一壺水，泡碗方便面就是美味了。
出野外更是危險的。狼、狐貍、蛇……有驚無險不僅要靠野外生存常識和本領，更要憑一點點運氣。
此次祁連山科考活動結束后，勾曉華老師在接受媒體記者采訪時說到，包括祁連山北麓甘肅境內(nèi)三大水系中下游等周邊區(qū)域的發(fā)展對祁連山生態(tài)環(huán)境保護非常重要。如果祁連山周邊區(qū)域人民能夠改變生產(chǎn)方式、提升生活狀況，就不會過度依賴祁連山區(qū)的自然資源，生態(tài)環(huán)境保護的問題就會更容易解決。周邊產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，包括高效農(nóng)業(yè)等高科技產(chǎn)業(yè)布局對祁連山生態(tài)保護非常重要。這個區(qū)域如果有很好的產(chǎn)業(yè)布局，大力發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)，對祁連山的保護是非常有利的，而這就需要一些技術的引進和資金的輸入。
祁連山研究院將持續(xù)開展祁連山森林生態(tài)系統(tǒng)保護、退化草地修復治理、國土資源合理利用等自然生態(tài)資源系統(tǒng)保護的相關研究，通過產(chǎn)出一批在國內(nèi)外具有影響力的研究成果、專題研究報告、調(diào)研報告和政策咨詢報告等，促進當?shù)亟?jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生。
從山麓到山頂?shù)摹敖育垺毖芯?br>從山麓到山頂，從盆地到冰川，從宏觀地貌演化到水土流失，一個互相對接、系統(tǒng)嚴密的研究體系，團隊8位老師在這個研究體系中“各據(jù)一方”，“我們的研究方向互不重復，像接龍一樣，你研究這一段，我研究那一段，他研究另一段，是環(huán)環(huán)相扣，相續(xù)相接的”。
這樣的研究設計可以說是非常精心了。
這就是資源環(huán)境學院地貌與第四紀地質(zhì)研究所過去和目前正在開展的工作，研究所在潘保田老師的帶領下已經(jīng)在祁連山潛心鉆研了20多年。
構造地貌研究方向的胡小飛老師告訴本報記者，祁連山長期以來在構造運動的作用下，形成了多種構造體系交互組合的復雜景觀。板塊碰撞擠壓造成青藏高原周緣山地抬升和變形，斷裂帶地震頻發(fā)，板塊的碰撞如何影響地殼變形？變形的程度與形式如何？山體抬升的速率和形式對山地造成怎樣的影響？這些過程都會對山體表面的水土巖氣生等其他要素產(chǎn)生影響，因此，地殼構造變形的研究是其他地學領域和學科進行研究的基礎。
研究現(xiàn)代冰川的王杰老師對祁連山的關注是從2005年開始的。他解釋道，祁連山冰川不僅是反映氣候變化的天然預警器和記錄器，更是重要的“高山固體水庫”，對維系甘青兩省、河西走廊生態(tài)平衡和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。由于有冰川和沒冰川時山地降水的空間分布有巨大的差異，加之祁連山的冰川在海拔很高的地方，正是因為如此，才使祁連山從山麓到山頂形成了草場———森林———草甸的景觀。研究表明，由于特殊的地理因素，冰川不僅為祁連山帶來降水，冰川融水更是河西走廊最穩(wěn)定的水源供給，近年來的冰川退縮趨勢加劇，將是河西走廊潛在的用水安全隱患。因此，祁連山的冰川狀態(tài)如何，雪線的變化情況，進退趨勢與影響原因，對下游徑流的影響如何，這些研究至關重要。
氣候變化可以影響到冰川的物質(zhì)平衡，同時也影響著發(fā)源于祁連山河流的出山徑流量與泥沙量。坡面侵蝕研究方向的耿豪鵬老師告訴本報記者，一般來講，降水的多寡與地形的陡緩是影響坡地侵蝕與河沙輸移量的兩個主要因素。觀測數(shù)據(jù)分析顯示，發(fā)源于祁連山的河流侵蝕速率的年變化受到降雨量的控制，但是不同河流侵蝕速率在空間差異主要受到地形陡緩的影響。祁連山的地形有多陡？什么時候開始變陡的？為什么祁連山各段山體陡峭程度具有差異？此類問題的回答需要認真厘清青藏高原周緣山地的抬升和變形歷史。從山麓到山頂，地殼運動導致山體抬升與變形，巖石發(fā)生風化與侵蝕，山體生長阻擋水汽帶來更多降水，“水土巖氣生”每一個要素的更新與再分配都會影響全局，因此對祁連山的研究是系統(tǒng)性的。
出野外于他們而言，同樣是家常便飯。長期頻繁的“到訪”使大家與當?shù)厝私⑵鹆肆己玫挠颜x，“大家都很熟悉，我們經(jīng)常住在牧民家里，還教會了他們玩三國殺”，耿豪鵬老師語氣歡快地說道。
但是出野外可不是歡快的，“這只能算是苦中作樂”。
山里的條件是艱苦的。沒有道路，不能走車，進山只能徒步，至少需要一個星期的時間，還要背著一個星期的食物、工具和樣品，“豪鵬第一次上高原的時候，足足瘦了20斤”，王杰老師回憶道，“我記得有一次連續(xù)走了3天，直線單趟距離17公里，背著50斤東西從海拔3000多米走到海拔4600多米，雪都沒過大腿根了。剛開始約定走100步休息一會，后來就一點點地縮短，80步，50步，30步，20步……那個時候邁一步實在太困難了，尤其是在晚上，又冷又黑又餓又累。休息了兩三秒，我一回頭發(fā)現(xiàn)大家都在雪地里原地睡著了，我趕緊叫大家醒來，在那樣的環(huán)境中睡著是非常危險的，強烈的紫外線和低溫使考察隊員的嘴唇都變成了‘香腸’一樣?！?br> “三千米以上無師生，四千米以上無男女”，記者聽到老師們對這句話的解釋，如身臨其境，喉嚨間竟有點哽咽了。
斷水斷糧也是常有的事?！坝幸淮我话奖忝嫖覀?個大男人吃了好幾頓，最后直接用開水沖調(diào)味料喝來補充鹽分”，當時還是在讀研究生的曹泊老師回憶道。
高原反應是橫在他們面前的最大挑戰(zhàn)。在一次考察中，在讀研究生黃波突然發(fā)不出聲來了，“我們馬上開車在山里狂飆了3個小時到了距離最近的武威市醫(yī)院，醫(yī)生說再晚一會就真的有生命危險了。幸虧我們平常跑得多，對路很熟悉。那一次真是把我們嚇壞了?！惫⒑砾i和曹泊兩位老師如今回憶起來仍心有余悸的樣子。
暴雨，滑坡，泥石流，每一個都是吃人的 “老虎”，“有一次下山遇上暴雨，雨刷器瘋狂刷到最高檔，能見度只有10米，我們隱約看到前方路段有山洪，就趕緊往回倒車，車子剛倒到一塊大石頭后面，山洪就從我們眼前過去了，前后就幾十秒”。
“挖寶”裕固族游牧文化
“每年我都會去河西走廊，進入祁連山很多次，每次都會有很大收獲?！?br> 歷史文化學院的王海飛老師團隊從2006年開始就將關注的目光投向了祁連山區(qū)的各民族，“剛開始關注的是祁連山區(qū)域內(nèi)各民族傳統(tǒng)文化變遷的相關問題，后來發(fā)現(xiàn)在生態(tài)背景下當?shù)厣贁?shù)民族的移民定居過程對民族文化變遷影響很大，就從移民定居入手，開始逐漸將研究視野轉向游牧文化以及當?shù)厣贁?shù)民族群體和生態(tài)系統(tǒng)之間的互動關系上來，并圍繞相關問題做了一些課題研究，調(diào)查涉及到在祁連山區(qū)域生活的藏族、裕固族、蒙古族、哈薩克族等多個少數(shù)民族，咱們具體來說說裕固族。”
裕固族是中國西北甘肅省獨有的三個少數(shù)民族之一，也是中國人口較少的民族之一，是個古老的游牧民族群體，根據(jù)第六次人口普查結果，裕固族目前有14378人，“他們世代繁衍生息在北方草原、祁連山下，創(chuàng)造了光輝燦爛的游牧文化，傳承至今”。
漫長的游牧歷史中，裕固族人逐水草而居，面對不同的生態(tài)環(huán)境，建立起一整套和祁連山生態(tài)系統(tǒng)高度契合的、豐富的游牧文化系統(tǒng)，包括天地日月、雷雨風電、四季輪回的觀念體系；山川河流、草原大地的知識體系和生老病死、生產(chǎn)生活的生命實踐體系等?！白陨鲜兰o90年代起，裕固族學習漢族和其他民族地區(qū)的生態(tài)治理經(jīng)驗，陸續(xù)進行生態(tài)移民搬遷和定居工程。在短短幾十年間，大部分牧民由游走的生活狀態(tài)轉而變?yōu)槎ň訝顟B(tài)，很多裕固族人放下了手中的牧鞭，過起了定居的生活，這樣一來他們就面對著新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟生活的選擇，慢慢地就會在這個區(qū)域催生和以前完全不同的社會結構。”
裕固族作為祁連山世居民族，經(jīng)過長期的歷史積累和生產(chǎn)生活實踐，在祁連山區(qū)獨特而復雜的冰川—森林—草原—荒漠生態(tài)系統(tǒng)中，形成一整套與其系統(tǒng)相適應的，涵蓋生產(chǎn)、生活各個層面的游牧文化體系。在較長的歷史時期中，游牧文化體系中的天地觀念、季節(jié)觀念、眾生觀念和存在觀念使裕固族與祁連山生態(tài)系統(tǒng)間共同構建起和諧共生、相依相存的關系，也使祁連山成為裕固族等少數(shù)民族世代繁衍的美好家園。
“生態(tài)系統(tǒng)是文化形成的前提和重要條件”，經(jīng)過此次綜合科考，王海飛老師有了這樣的思考：“當前，在祁連山保護和祁連山國家公園建設的過程中，需重視歷史上已存在的游牧文化體系與祁連山生態(tài)系統(tǒng)之間的共生關系，挖掘、整理游牧民族數(shù)千年與自然相適應過程中積累的生態(tài)智慧和地方性知識，進一步探索北方游牧生態(tài)文化現(xiàn)代建構與利用的有效途徑，通過跨學科對話與合作，我們應積極推動古老游牧文化嵌入現(xiàn)代生態(tài)學科學體系，強調(diào)人與自然的整體觀，實踐人與自然和諧、永續(xù)發(fā)展愿景，以期為現(xiàn)代背景下世界范圍內(nèi)重新建立游牧文化與生態(tài)系統(tǒng)間的良性互動關系提供中國經(jīng)驗。”
“現(xiàn)在比較迫切的任務是系統(tǒng)整理、研究裕固族原有的游牧文化系統(tǒng)”，王海飛老師顯得有些興奮和迫不及待，“因為近幾十年以來生計方式和生活方式的改變，原有游牧文化系統(tǒng)在迅速消解，對游牧文化中的核心內(nèi)容能夠留存記憶的只有一些老人，而老人也在陸續(xù)地離開，所以通過田野中訪談和口述史的方法，將原本豐富的游牧文化系統(tǒng)還原出來是較為迫切的一項任務?！?br> 王海飛老師團隊的最終目標是通過對裕固族游牧文化的系統(tǒng)發(fā)掘與整理，探討祁連山世居民族在漫長的游牧生產(chǎn)中積累起來的生態(tài)適應、保護方面的地方性知識，探尋地方性知識在歷史上發(fā)揮的作用、對今日裕固族群體留存的影響，以及在現(xiàn)代生態(tài)治理和環(huán)境保護中的利用與借鑒價值，嘗試尋找祁連山生態(tài)系統(tǒng)中自然、生態(tài)與當?shù)厣贁?shù)民族群體均衡發(fā)展路徑，推動國家公園建設過程中以生態(tài)環(huán)境保護和與之相適應的生態(tài)文化耦合為整體系統(tǒng)的理念得以落實，有效避免過激政策造成對“人”這一本體的忽視，使生態(tài)與文化相得益彰，為國家公園建設提供鮮活的地方經(jīng)驗和有力的文化支撐，從而實現(xiàn)人與自然和諧共生，現(xiàn)在與未來協(xié)調(diào)發(fā)展，“在做這個事的過程中當然也會爭取帶出一支能完成跨學科對話與合作的研究生團隊，完成相關的研究報告、咨詢報告和學術論文等”。
土壤水分觀測者
“對于祁連山的研究，無論是水文模型、曲線模型還是布面模擬，都缺乏對土壤水分的實測數(shù)據(jù)?！辟Y源環(huán)境學院水利工程系賀纏生教授團隊長期致力于土壤水分的觀測，每年都會在祁連山上游高海拔地區(qū)徒步跋涉調(diào)查。
其實，土壤水分的數(shù)據(jù)觀測起來并不難，“問題在于要連續(xù)觀測”。由于土壤水分的空間異質(zhì)性很大，不同的點在空間分布的一兩米范圍內(nèi)都會存在很大的差異，這是擺在水文模擬和路面模擬和區(qū)域模擬等工作面前的難題。
基于祁連山上游的土壤水分的觀測研究，面對不同層次不同深度土壤水分的異質(zhì)性問題，團隊想出了“妙招”：“選代表”。
“我就選取了不同植被類型作為代表。植被是通過吸收土壤上的水分來維持生長的，而無論是灌溉水、地表水，還是大氣降水，都需要先轉換成土壤水來被植被吸收，植被是不能直接吸收河水、大氣降水和地表水的，土壤水的深度狀況決定了植被的分析和氧化，灌木，長草，長喬木，樹林跟土壤水分的分布相關聯(lián)，對整個生態(tài)具有重要意義。我們所做的整體核心工作，就是鋪開區(qū)域的面來做每個實地觀測點，其中三十二個觀測點已經(jīng)連續(xù)觀測了多年，這三十二個觀測點是整個模擬建立的觀測基礎?！?br> 除了水分觀測，土壤的水利參數(shù)也是團隊觀測研究的重要工作。傳統(tǒng)的水利觀測參數(shù)依托衛(wèi)星觀測的估計數(shù)據(jù)，而缺乏實測數(shù)據(jù)。通過大量的采樣獲得水利參數(shù)的實測數(shù)據(jù)，用以建立水源模型，通過實測數(shù)據(jù)和估計數(shù)據(jù)的參數(shù)來對比整個模擬的感應。
參加此次祁連山綜合科考，團隊的張寶慶老師就發(fā)現(xiàn)了一個特別具體的問題：“在黑河上游，也就是祁連山北坡、尤其是肅南縣，它有很多草原，現(xiàn)在都把居民遷出來了，然后禁牧。我們第一反應禁牧是好的，增加了生態(tài)功能，因為祁連山它有兩個重要的定義，一個是生態(tài)屏障，另一個就是水源地。但是這樣一來就有一個矛盾，禁牧了，如果我們的植被大量恢復的話，一個直接的結果就是增加了耗水。生態(tài)屏障是建好了，但破壞了水源的供應或者說減少了它的供應，這都不是我們想看到的。”
在兩者之間找到一個怎樣的平衡點？如何找到這個平衡點？這就是目前正在開展的工作。
“我現(xiàn)在主要是做計算機模擬，用有關的數(shù)據(jù)做一個生態(tài)水源模型，現(xiàn)在模型基本已經(jīng)調(diào)整好了”。
祁連“牧羊人”
“這次參加祁連山綜合科考，對我觸動很大的一點是基層的干部群眾生態(tài)意識、環(huán)保意識有大的提高。我20多年前就在那里做工作，感受很明顯，尤其是農(nóng)牧民群眾，開口閉口都是生態(tài)環(huán)保”,草地農(nóng)業(yè)科技學院教師侯扶江動情地說。
侯扶江老師涉足祁連山區(qū)可以追溯到他讀碩士的時候?！澳菚r候去中國科學院海北站，在青海海北州，跟著導師在祁連山草原上做樣方。1997年，在任繼周院士指導下開始做祁連山草原的放牧管理。我那時主要研究放牧管理對草原土壤理化性質(zhì)、牧草生產(chǎn)和生物多樣性、家畜行為和生產(chǎn)力的作用，綜合這些指標確定適宜的放牧強度，指導草原保護和生產(chǎn)。任繼周院士、南志標院士那時候?qū)也菰鷳B(tài)建設提出很多建議，譬如草原要合理放牧。當時全國一片禁牧聲，大家認為草原既然退化這么嚴重，就封起來不要用了。我們‘頂風’做試驗研究，提出草原合理放牧才是健康的”。
在一段時間里，祁連山區(qū)草原退化嚴重，狼毒、醉馬草等毒害草隨處可見，牧草供給和家畜需求季節(jié)不平衡是根本原因，主要是冬季牧草供應不足與過度放牧?！盀榱私鉀Q草原退化的問題，任繼周院士提出了季節(jié)畜收業(yè)的理論，南志標院士建立了農(nóng)牧耦合修復草原生態(tài)的模式，一方面秋季及時出欄把畜減下來，另一方面把飼草供給上，那時候肅南鹿場從河西走廊運玉米秸，搞青貯，從畜和草兩個方向來減輕草原的放牧壓力”，侯扶江老師介紹道。
當時科研條件簡陋，“設備很少，很多靠自制，最精密的儀器是向王鎖民教授借的一個天平，砝碼的那種，不是電子天平，又跟周志宇教授借了一桿土鉆，搜羅了很多舊信封裝樣品，就算有裝備了”。
目前侯扶江老師團隊在祁連山地區(qū)的科研工作主要圍繞臨澤試驗站開展。“臨澤站在綠洲區(qū)，是任繼周院士上個世紀八十年代創(chuàng)建的。綠洲區(qū)在整個干旱區(qū)處于‘樞紐’地位，為什么這么說呢，因為生態(tài)景觀中面積最大的是荒漠，其次是山地，綠洲的面積小，大概占到5-10%，但是它的物質(zhì)和能量的產(chǎn)出占到整個區(qū)域的95%甚至更多，通過在綠洲草田輪作、種植牧草，相當于建了一個物質(zhì)和能量的‘工廠’和‘集散地’，可以向山區(qū)和荒漠輸送飼草，也吸引山地和荒漠的家畜前來育肥，提高整個區(qū)域的生產(chǎn)效益3倍以上，又減輕了山地荒漠的放牧壓力，保護了草原，維持綠洲的土壤肥力，這就是任繼周院士提出的山地-荒漠-綠洲的系統(tǒng)耦合。所以說，綠洲的健康直接關系到祁連山區(qū)的健康發(fā)展，這樣來看臨澤站的工作意義很大?！焙罘鼋蠋熃忉屨f。
在臨澤站的野外實驗沒有翻山越嶺的艱辛，卻要經(jīng)受田間地頭風吹日曬的考驗?！斑@跟農(nóng)民群眾種地還不一樣，最曬的時候不能躲起來，刮風下雨也不能一走了之，科學研究那個時間點就應該觀測數(shù)據(jù)、飼喂家畜，只能頂著大太陽上”，每年都有人意外中暑，“大家都堅持著，情況嚴重的時候，站上的老師就趕緊送到當?shù)蒯t(yī)院”。
4000多畝土地，400多只試驗羊，十幾、二十頭試驗用牛，兩位駐站實驗員，十名左右研究生，這就是臨澤站目前的配置狀況。“4000多畝土地上布置很多試驗設備，我們在設備邊上搭了帳篷，晝夜監(jiān)測”。家畜的飼養(yǎng)任務都由實驗員和研究生來完成，懷孕母羊半夜在試驗地上產(chǎn)羔的情況時有發(fā)生，“深更半夜，學生們就要打著手電筒去找”。不僅如此，研究生以女生居多，清理畜圈、收集畜糞尿也是他們的工作?！凹S便味道很大，牛羊的糞便量又大，空間狹小，味道確實難聞，尤其是夏天，但我們的老師們、孩子們都堅持下來了”，侯扶江老師自言自語地說。
草畜互作、農(nóng)牧耦合的科研教學基地，這是侯扶江老師對臨澤站的規(guī)劃?！霸趺醋霾莸剞r(nóng)業(yè)最有利于生態(tài)保護，最有利于生產(chǎn)效益提高，最有利于農(nóng)牧民增收，有一系列的理論問題、模式和技術問題，需要我們下功夫解決?！?br>保護？利用？以人為本
“以前上學的時候跟著導師做的工作包括石羊河流域水資源和荒漠化問題，對歷史地理也有較深入涉足，近幾年來我開始逐漸向生態(tài)保護方向轉，給生態(tài)保護工作做一些規(guī)劃”，說這話的是資源環(huán)境學院黃銀洲老師。
“我現(xiàn)在主要關注區(qū)域發(fā)展。以前我們說區(qū)域發(fā)展主要指經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)在講究的是可持續(xù)發(fā)展，實際上就是人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，國家也提出了區(qū)域發(fā)展的轉型?？沙掷m(xù)發(fā)展包括各方面的發(fā)展，經(jīng)濟方面，環(huán)境方面，社會福利等都要考慮在內(nèi)，但是作為主體的人是要重點考慮的，這也是公平發(fā)展的體現(xiàn)。所以在祁連山綜合科考回來后申請開放課題時，我的題目就是《“以人為本”
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