2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在五四青年節(jié)前夕到訪北京大學(xué)，與北大師生進(jìn)行了親切交流并作了重要講話。
　　這是習(xí)近平擔(dān)任總書(shū)記以來(lái)第二次，也是他調(diào)任中央工作后第六次到訪北京大學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記多次到訪北大，原因眾所周知，既是因?yàn)楸本┐髮W(xué)與五四運(yùn)動(dòng)有著深刻的歷史淵源，更是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的至關(guān)重要的作用。按照教材的說(shuō)法，五四運(yùn)動(dòng)是“中國(guó)近代史上一個(gè)劃時(shí)代的事件”，是“中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開(kāi)端”。事實(shí)上，五四運(yùn)動(dòng)及其以后的歷史進(jìn)程中，廣大青年作為時(shí)代的弄潮兒始終走在時(shí)代前列，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下改變了中國(guó)歷史的發(fā)展方向。
　　一、中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的改變
（一）五四運(yùn)動(dòng)是在什么情況下發(fā)生的？
　　1840年后，中華民族遭遇到前所未有的屈辱，隨后的半個(gè)世紀(jì)里，隨著列強(qiáng)侵華步步深入，一系列不平等條約簽訂，中國(guó)日益淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)日漸嚴(yán)重的民族危機(jī)，先進(jìn)中國(guó)人紛紛進(jìn)行了救亡圖存的探索，這期間先后經(jīng)過(guò)了農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等不同力量、不同方式的嘗試，但是最終，農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗了，地主階級(jí)發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，直至十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起的和平改良失敗了，革命派發(fā)起的暴力斗爭(zhēng)也沒(méi)有完成國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)這兩大歷史任務(wù)，國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，一時(shí)間陷入了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的艱難境地。
　　社會(huì)精英們?nèi)匀辉诤诎抵刑剿?，四萬(wàn)萬(wàn)普通民眾無(wú)所適從。
　　為了進(jìn)一步尋找出路，1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后來(lái)改名為《新青年》，雜志社遷往北京），與李大釗、胡適、魯迅等人發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，號(hào)召青年要放眼世界，做自主、進(jìn)步、進(jìn)取的新青年。
　　新文化運(yùn)動(dòng)，號(hào)召?gòu)V大青年要提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)，喚醒了當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年，他們一改過(guò)去那種昏沉蒙昧的狀態(tài)，開(kāi)始自覺(jué)地關(guān)注國(guó)家與民族的命運(yùn)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的時(shí)代責(zé)任與歷史使命。新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)廣大知識(shí)分子階層掀起了一股思想解放的潮流，它一下子打開(kāi)了禁錮人們思想的閘門(mén)。各種新思潮不斷涌現(xiàn)出來(lái)，整個(gè)社會(huì)變得生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)了生氣。盡管如此，新文化運(yùn)動(dòng)也存在著一些弱點(diǎn)，比如運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?nèi)匀患南Ｍ谫Y產(chǎn)階級(jí)民主與科學(xué)，但事實(shí)已經(jīng)證明，資本主義方案并不能給人們提供一種有效地改造中國(guó)社會(huì)的理論武器了；另外他們把改造國(guó)民性放置于優(yōu)先地位，但在社會(huì)實(shí)踐中如果不徹底改造產(chǎn)生這一國(guó)民性的社會(huì)環(huán)境，而卻要改造由此產(chǎn)生的國(guó)民性，是不可能的；此外，新文化運(yùn)動(dòng)的有些領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)中外文化還存在著絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的形式主義偏向，這也在一定程度上影響了這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展。然而恰在此時(shí)，十月革命發(fā)生了，它猶如暗夜里的一座燈塔，給正在黑暗中摸索的中國(guó)人指明了方向。
　　十月革命主要給中國(guó)人兩個(gè)方面的啟示：
　　一是經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)也可以用社會(huì)主義思想指引自己走向解放之路。因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)的發(fā)生，以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾，“使歐洲文明之權(quán)威大生疑念”。這使得中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)資本主義道路產(chǎn)生了懷疑，而十月革命就給當(dāng)時(shí)迷茫的中國(guó)知識(shí)分子提供了一個(gè)新的思想武器，那就是馬克思主義。
　　二是它給中國(guó)先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示，那就是依靠最廣大的工人、農(nóng)民階級(jí)來(lái)發(fā)動(dòng)革命并最終取得勝利。原來(lái)，改變國(guó)家前途、民族命運(yùn)這樣的“大事”，并非只有知識(shí)分子能夠承擔(dān)，廣大民眾才是歷史發(fā)展的力量之源，是歷史的真正創(chuàng)造者。
　　于是，思想解放了，力量覺(jué)醒了。
　　巴黎和會(huì)上中國(guó)外交努力的失敗成為一個(gè)被點(diǎn)燃的導(dǎo)火索，一下子引爆了積壓在中國(guó)人民心中近百年的憤懣情緒，一場(chǎng)轟轟烈烈的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)———五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。
　?。ǘ┪逅倪\(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義的傳播
巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，有力地打破了人們對(duì)于資本主義列強(qiáng)的幻想，很多知識(shí)分子特別是廣大青年群體在對(duì)資本主義失望的同時(shí)，轉(zhuǎn)而傾向于社會(huì)主義，而在這些傾向于社會(huì)主義的知識(shí)分子中，一些人經(jīng)過(guò)比較，開(kāi)始在馬克思主義的旗幟下集合起來(lái)。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)信仰馬思主義的，還只是李大釗這樣個(gè)別的人物。五四運(yùn)動(dòng)中，那些接觸了社會(huì)主義思潮、初步掌握了馬克思主義的青年知識(shí)分子脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，開(kāi)始到工人中去進(jìn)行宣傳和組織工作，這極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。
　?。ㄈ┥鐣?huì)發(fā)展方向改變
五四運(yùn)動(dòng)前，新文化運(yùn)動(dòng)提出的口號(hào)仍然以資本主義的“民主”與“科學(xué)”為主，其政治目標(biāo)仍然是學(xué)習(xí)西方建立資產(chǎn)階級(jí)民主主義國(guó)家。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力屢遭失敗的事實(shí)，使他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的可行性產(chǎn)生了極大的疑問(wèn)，這也為以后他們接觸并轉(zhuǎn)向馬克思主義作了思想上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義開(kāi)始逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用，它很快成為中國(guó)人進(jìn)行救亡圖存的新的思想武器。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子特別是廣大青年群體選擇了馬克思主義，這是具有偉大歷史意義的事件，正如毛澤東所說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！笔聦?shí)也證明，中國(guó)人民正是在馬克思主義思想的指引下，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，建立了新中國(guó)，進(jìn)行了改革開(kāi)放，一路走進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代。
　　可以說(shuō)，由青年學(xué)生率先發(fā)起的五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，具有劃時(shí)代的意義，它徹底改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向和國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)。
　　二、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量的變化
（一）五四運(yùn)動(dòng)前的推動(dòng)力量及結(jié)果
五四運(yùn)動(dòng)前，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變化的力量主要有兩部分，一部分是像太平天國(guó)、義和團(tuán)這種由廣大人民群眾組成的力量。他們面對(duì)中外壓榨，在生活不下去時(shí)，被迫起來(lái)斗爭(zhēng)，很多人都是被動(dòng)地而不是主動(dòng)地。由于受階級(jí)自身和時(shí)代的局限，他們沒(méi)有清晰的政治理想，更沒(méi)有進(jìn)步的具有可行性的制度設(shè)計(jì)，故而他們不可能完成救亡圖存的歷史使命，最后都以失敗而告終。另一部分力量是在維新變法和辛亥革命中發(fā)揮主要作用的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們雖然提出了學(xué)習(xí)西方，實(shí)行西方政治體制等主張，但在改良或革命過(guò)程中，又由于脫離人民群眾，力量弱小，也未能完成救亡圖存的歷史任務(wù)?？梢哉f(shuō)，他們兩者，一個(gè)缺乏科學(xué)的理論，一個(gè)缺乏堅(jiān)定的力量，或者兩者都相對(duì)缺乏。
　?。ǘ┬碌纳鐣?huì)力量的增長(zhǎng)
1914年至1918年，由于第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，西方列強(qiáng)無(wú)暇東顧，中國(guó)民族資本主義得到了一個(gè)短暫發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，隨著近代民族資本主義企業(yè)紛紛興辦，資產(chǎn)階級(jí)和產(chǎn)業(yè)工人力量迅速增多，五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200多萬(wàn)人。這就為五四運(yùn)動(dòng)期間工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上中國(guó)歷史舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。
　　五四運(yùn)動(dòng)前期，運(yùn)動(dòng)主力以學(xué)生為主，但“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲?！焙髞?lái)“乃商界罷市不及一日，而北京被逮學(xué)生釋?zhuān)そ缌T工不及五日，而曹、章、陸去?！保ㄕ?919.6.12《上海學(xué)聯(lián)告同胞書(shū)》。）由以上簡(jiǎn)單描述可知，五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)顯示了偉大的力量，工人在斗爭(zhēng)中發(fā)揮了決定性作用這個(gè)事實(shí)，給予先進(jìn)知識(shí)分子以真切的教育，他們從學(xué)校出發(fā)往民間去，到工人中辦工人學(xué)校，辦工會(huì)。這個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程。這樣，與以前的救亡圖存運(yùn)動(dòng)相比，五四運(yùn)動(dòng)之后的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，就既有思想高度———馬克思主義理論，又有實(shí)際力量———工人和農(nóng)民階級(jí)了。
　　（三）青年群體的崛起
五四運(yùn)動(dòng)及其以后的歷史發(fā)展過(guò)程中，青年群體作為一支推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這并不是說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)前中國(guó)的青年人就不參與歷史，只是在此之前，他們都是被歷史裹挾著前進(jìn)、被動(dòng)地選擇，而且也缺乏明確的信仰。五四運(yùn)動(dòng)之后的青年群體則是信仰明確而堅(jiān)定、主動(dòng)選擇而非被動(dòng)參與，而且把整個(gè)社會(huì)凝結(jié)在一起，從而一次又一次推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。由此，改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向。
　　一言以蔽之，從推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)之后與五四運(yùn)動(dòng)之前是有了很大的不同，新的社會(huì)力量推動(dòng)著中國(guó)歷史進(jìn)入了新的革命階段。這個(gè)新的革命階段就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的、以青年學(xué)生及工人農(nóng)民為主要?jiǎng)恿Φ男旅裰髦髁x革命階段。
　　三、反帝反封建水平有了提高
（一）感性認(rèn)識(shí)階段
五四運(yùn)動(dòng)之前，我們對(duì)外來(lái)資本主義的認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)階段，存在很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)待外來(lái)者的態(tài)度也不盡相同：有的是夜郎自大對(duì)外來(lái)者不屑一顧；有的是抱有幻想對(duì)外侵者投懷送抱；有的是充滿(mǎn)仇恨盲目排外；有的是首鼠兩端猶豫不定，還有的要師法列強(qiáng)全盤(pán)西化。這些從做著“天朝上國(guó)”迷夢(mèng)的頑固派，到“中體西用”師夷長(zhǎng)技的洋務(wù)派，到“扶清滅洋”的義和團(tuán)，到“仿行立憲”的改革派等，雖然都體現(xiàn)了中國(guó)人在對(duì)西方文明認(rèn)識(shí)上的一步步深化，但都沒(méi)有觸及到列強(qiáng)侵華的本質(zhì)，不能夠提出徹底改變中國(guó)命運(yùn)的救國(guó)方案，亦找不到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的可行性道路。
　?。ǘ├硇哉J(rèn)識(shí)階段
五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性階段，既看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，又看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買(mǎi)辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)。
　　正是基于這種對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻而清醒的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨才在第二次全國(guó)代表大會(huì)上提出了徹底的反帝反封建的民主主義革命綱領(lǐng)；中國(guó)人民正是在徹底的反帝反封建綱領(lǐng)指引下，才最終取得了民族獨(dú)立和國(guó)家新生。由此，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福也才成為可能。
　　四、總結(jié)
如果把中國(guó)革命比作一艘航船，五四運(yùn)動(dòng)之后，這艘船的航向發(fā)生了變化，這艘船的掌舵人和操縱者發(fā)生了變化，甚至這艘船與其它船只的關(guān)系也發(fā)生了變化。由此，我們說(shuō)正是由廣大青年群體廣泛參與的五四運(yùn)動(dòng)，成為了中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)分界線，中國(guó)民主主義革命時(shí)期因此被劃分為兩個(gè)階段，這兩個(gè)革命階段，在五四運(yùn)動(dòng)前后，呈現(xiàn)出不同的歷史特點(diǎn)。
　　由于從1840年至1949年，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)都是半殖民地半封建社會(huì)，相應(yīng)地中國(guó)人民反帝反封建的主要的革命任務(wù)也基本沒(méi)變，因此，總體上看，這一時(shí)期中國(guó)人民所進(jìn)行的革命都屬于（資產(chǎn)階級(jí)）民主主義革命性質(zhì)。
　　為了把五四運(yùn)動(dòng)前后，已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)巨大差異的中國(guó)革命加以區(qū)別，我們就把五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)（資產(chǎn)階級(jí)）民主主義革命稱(chēng)之為舊民主主義革命，而把五四運(yùn)動(dòng)之后的（資產(chǎn)階級(jí)）民主主義革命稱(chēng)之為新民主主義革命。
　　綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)中，由于廣大青年群體的參與，使得中國(guó)歷史的發(fā)展方向、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量、中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的水平，都發(fā)生了重大改變，五四運(yùn)動(dòng)中青年群體登上中國(guó)歷史舞臺(tái)，無(wú)疑是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大歷史事件，此后盡管中國(guó)人民仍然在救亡圖存的道路上繼續(xù)前進(jìn)，但我們的革命事業(yè)已經(jīng)有了新的指導(dǎo)思想、新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、新的主體力量、新的革命前途。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，標(biāo)志著一個(gè)新的革命時(shí)代———新民主主義革命階段到來(lái)了。