有人喜歡兩漢盛唐，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代能振奮精神；也有人喜歡魏晉兩宋，因?yàn)檫@段歷史不乏風(fēng)花雪月。所以有人評(píng)價(jià)魏晉，說(shuō)“那是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代”。事實(shí)上中外歷史長(zhǎng)河中的政治亂世，也能創(chuàng)造文化上的盛世。漢末魏晉六朝是中國(guó)社會(huì)政治最混亂的時(shí)代，而魏晉人物和逸事卻似烏云中的裂隙，透出了很多思想與文化的光芒。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，一則則生動(dòng)風(fēng)趣的故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如同撥開(kāi)了團(tuán)團(tuán)迷霧，讓我們充分體味到那個(gè)時(shí)代人們精神的熱情飽滿(mǎn)與自由多姿。（一）管寧割席的故事，家喻戶(hù)曉：
　　“管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。
　　管寧是學(xué)霸，專(zhuān)心致志，華歆丟下書(shū)本，出門(mén)看熱鬧，管寧果斷割席分坐，和華歆絕交。許多節(jié)選的勵(lì)志故事里，把管寧與華歆對(duì)比，以華歆作陪襯，管寧志向?qū)Ｒ?，而華歆卻心有旁騖，于是華歆就被我等嫌棄虐殺了?？墒窃谶@則小故事中我們卻看到了華歆的另一面：管寧是視金錢(qián)如瓦礫，華歆是“捉而擲去之”，每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生理想，信念和價(jià)值取向，華歆的舉動(dòng)也讓人敬佩。下面這則小故事更能讓我們看出華歆的“另一面”：
　　華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
　　華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，華歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”危難時(shí)刻往往最能考驗(yàn)人性，兩相比較，華歆的德行似乎遠(yuǎn)在王朗之上。
　　顛覆傳統(tǒng)印象的魏晉人物故事還有很多，比如我們知道的謝道韞是才女，七歲時(shí)壓倒家中一眾才子兄弟，雪中賦詩(shī)“未若柳絮因風(fēng)起”，是何等清雅浪漫，實(shí)際上她婚姻不幸、命運(yùn)曲折。王謝兩大世家門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，多年通婚，父親在她年幼時(shí)即離世，由叔父謝安做主，她十四歲就嫁給王羲之的次子王凝之。王凝之帥氣實(shí)在，才華不差，草書(shū)、隸書(shū)寫(xiě)的都不錯(cuò)，但他卻篤信“五斗米教”，平時(shí)總是踏星步斗，拜神起乩?；楹蟛痪?，謝道韞回到娘家，悶悶不樂(lè)。謝安感到奇怪，就問(wèn)道：“王郎，逸少（王羲之）子，不惡，汝何恨也？”謝道韞回答：“一門(mén)叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復(fù)有封、胡、羯、末，不意天壤中，乃有王郎！”意思是，咱謝家一族中，叔父輩有謝安、謝據(jù)，兄弟中有謝韶、謝朗、謝玄、謝淵，個(gè)個(gè)都很出色，沒(méi)想到天地間，還有王郎這樣的人！言下之意是，這個(gè)丈夫讓她失望透頂。謝道韞在王家平淡地過(guò)了數(shù)十年，相夫教子。此時(shí)東晉王朝氣數(shù)已盡，面對(duì)孫恩、盧循起義，當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王凝之不是積極備戰(zhàn)，而是閉門(mén)祈禱道祖能保佑百姓不遭涂炭。謝道韞勸諫了丈夫幾次，王凝之一概不理，謝道韞只好親自招募了數(shù)百家丁天天加以訓(xùn)練。孫恩大軍長(zhǎng)驅(qū)直入沖進(jìn)會(huì)稽城，王凝之及其子女全部被殺。謝道韞提劍連殺數(shù)敵，護(hù)著外甥劉濤，殺出重圍，這是豪俠的謝道韞。遭此變故后，家道中落，她一直寡居會(huì)稽，過(guò)著平靜的隱士生活，卻依然“神情散朗，有林下風(fēng)氣”，這是超逸的謝道韞。（二）竹林七賢之一的嵇康，風(fēng)度瀟灑嚴(yán)正，氣質(zhì)爽朗脫俗，并且暢快有力猶如颯颯作響的松下之風(fēng)：
　　嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”
　　臨刑前既沒(méi)有慷慨激昂，也沒(méi)有苦大仇深，而是輕輕一嘆“《廣陵散》于今絕矣！”，這是何等的散淡篤定。
　　因依附河內(nèi)司馬氏而成為政治新貴的太傅鐘繇之子穎川鐘會(huì)慕嵇康之名，邀集當(dāng)時(shí)的賢俊之士，去拜訪嵇康。至于鐘會(huì)拜訪嵇康的目的，在漢末至魏晉南北朝，士人之間盛行人物品評(píng)，嵇康當(dāng)時(shí)雖然無(wú)官無(wú)職，而且以放誕、簡(jiǎn)傲聞名，但已經(jīng)是天下名士，鐘會(huì)大概是想以此來(lái)提高自身的名望?？娠祵?duì)鐘會(huì)的態(tài)度呢？“揚(yáng)錘不綴”、“傍若無(wú)人”、“不交以言”，客觀地說(shuō)，非常無(wú)禮。
　　嵇康說(shuō)出了中國(guó)史上最傲的一句話(huà)：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”這兩句與其說(shuō)是詢(xún)問(wèn)，不如說(shuō)是以一種“居高臨下”的口氣在質(zhì)問(wèn)。嵇康傲，他的傲不是建立在對(duì)人間權(quán)勢(shì)、財(cái)富的占有上，而是建立在個(gè)體的絕對(duì)自由和精神的超越上?；蛟S在嵇康看來(lái)，鐘會(huì)和他并不是同一類(lèi)人。鐘會(huì)這般鉆營(yíng)于名利場(chǎng)中的人，又怎么會(huì)明白精神自由與超越的樂(lè)趣？留下“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”的回答后，鐘會(huì)悻悻然離去。
　　而嵇康卻讓阮籍青眼有加，《晉書(shū)卷四十九阮籍傳》中的記載：“籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。”
　　阮籍敢以青白眼視人，嵇康敢直接無(wú)視政治新貴鐘會(huì)。阮籍翻青白眼，嵇康剛愎無(wú)禮。他們的狂傲是絕配，志同道合，彼此彼此。（三）而王戎則是個(gè)有趣的人。王戎打小就表現(xiàn)出了不同凡響的堅(jiān)定、執(zhí)著和勇敢。
　　“魏明帝于宣武場(chǎng)上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無(wú)不辟易顛仆，戎湛然不動(dòng)，了無(wú)恐色。”《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》他注重德行的培養(yǎng)。王戎說(shuō)，與稽康在一起相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情?？梢?jiàn)王戎能一直細(xì)心觀察體會(huì)周?chē)?，他欣賞稽康情緒穩(wěn)定這種特質(zhì)，也說(shuō)明他有自己獨(dú)立的精神疆域。
　　父親王渾曾經(jīng)任官過(guò)的州郡百姓，感激王渾的德義，懷念他的恩澤德惠，相攜贈(zèng)金數(shù)百萬(wàn)，此時(shí)王渾已死，理應(yīng)由他的兒子王戎接收，但王戎完全不接受。原來(lái)王戎是個(gè)官二代，父親為官時(shí)造福一方，百姓感謝，想回報(bào)一些錢(qián)財(cái)，王戎卻堅(jiān)決拒絕了。這是王戎的決絕，但他追尋的是品行的純潔。然而，王戎對(duì)待自己的所有卻是這樣的態(tài)度：“王戎有好李，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核”。王戎家有好李子，賣(mài)李子時(shí)怕別人得到種子，總是把核鉆破。屬于自己的專(zhuān)利技術(shù)要好好保護(hù)，也絕不含糊。對(duì)自己的兒女后輩，“王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之”侄兒結(jié)婚，送件單衣充門(mén)面，過(guò)后還索回。不僅如此，“王戎女適裴頠，貸錢(qián)數(shù)萬(wàn)。女歸，戎色不說(shuō)。女遽還錢(qián)，乃釋然?！蓖跞旨夼?，女兒借了父親數(shù)萬(wàn)錢(qián)。女兒回娘家，王戎臉色不高興。女兒急忙把錢(qián)還給了他，王戎這才高興起來(lái)。一就是一，二就是二，較真的個(gè)性，對(duì)己，對(duì)人，對(duì)子女，莫不如此。生命的韌勁和厚度可見(jiàn)一斑。（四）《世說(shuō)新語(yǔ)》還給我們描述了矯矯脫俗，無(wú)脂粉氣的女性。既有充滿(mǎn)諧趣的鐘氏：
　　王渾與婦鐘氏共坐，見(jiàn)武子從庭過(guò)，渾欣然謂婦曰：“生兒如此，足慰人意！”婦笑曰：“若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！”
　　這樣應(yīng)對(duì)的家庭場(chǎng)景，展示出鐘氏的機(jī)敏與眼界。
　　還有看庭前花開(kāi)花落，不忘家國(guó)，不忘來(lái)路，不貪榮華，沉靜如水的李勢(shì)妹:
　　桓宣武平蜀，以李勢(shì)妹為妾，甚有寵，嘗著齋后。主(溫尚明帝女南康長(zhǎng)公主)始不知，既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動(dòng)容，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋，曰：“國(guó)破家亡，無(wú)心至此，今日若能見(jiàn)殺，乃是本懷!”主于是擲刀前抱之：“阿子，我見(jiàn)汝亦憐，何況老奴!”遂善之。
　　面對(duì)生死，是何等的從容，這樣的女子，絕不是妖嬈作態(tài)的后宮佳麗所能比擬的。
　　魏晉時(shí)容貌之美是很被看重的，但是人們內(nèi)心的自信篤定更受推崇：
　　許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑。交禮竟，允無(wú)復(fù)入理，家人深以為憂(yōu)。會(huì)允有客至，婦令婢視之，還，答曰：“是桓郎?！被咐烧撸阜兑?。婦云：“無(wú)憂(yōu)，桓必勸入。”桓果語(yǔ)許云：“阮家既嫁丑女與卿，故當(dāng)有意，卿且察之。”許便回入內(nèi)。既見(jiàn)婦，即欲出。婦料其此出無(wú)復(fù)入理，便捉裾停之。許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許曰：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首，君好色不好德。何為皆備？”允有慚色，遂相敬重。
　　阮氏貌丑，丈夫不愿見(jiàn)她，她沒(méi)有獨(dú)自在房?jī)?nèi)傷心流淚，而是主動(dòng)拉著住丈夫，說(shuō)自己四德(品德、言語(yǔ)、儀容、女工)中，除了長(zhǎng)得不漂亮，其它都符合，進(jìn)而反問(wèn)丈夫，士人的品德，你又具備了哪些？從這番對(duì)話(huà)之中我們也不難看出，阮氏本人所受到的良好的教育，她先是以丈夫是否具備士人的所有品格來(lái)發(fā)問(wèn)，接著再以士人應(yīng)最重視的是品德，而丈夫好色不好德來(lái)反駁?？梢?jiàn)其受過(guò)良好的家庭教育，在丈夫嫌棄自己貌丑之時(shí)她沒(méi)有哭哭啼啼，吵吵鬧鬧，而是積極的為自己爭(zhēng)取，讓丈夫和自己面對(duì)面理論，以理服人，讓丈夫?qū)ψ约旱挠∠蟾挠^。這樣的膽識(shí)和智慧，日后得到了充分證明。（五）《世說(shuō)新語(yǔ)》還給我們描述了許多少年兒童形象，支持東晉危局?jǐn)?shù)十年的謝安，兒時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的天真仁愛(ài)：
　　謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過(guò)醉，而猶未已。太傅（謝安）時(shí)年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰；“阿兄，老翁可念，何可作此！奕于是改容，曰：“阿奴欲放去耶？”遂遣之。
　　真是入木三分?！棒嫒趔@鴻，宛若游龍”的一代書(shū)圣王羲之，16歲時(shí)，“在東床上坦腹臥，如不聞”，被選為郗鑒的“東床快婿”，這份淡泊與寧?kù)o，是心有所住，不為外物所動(dòng)的表現(xiàn)。
　　孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不?！眱盒爝M(jìn)曰：“大人豈見(jiàn)覆巢之下復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。
　　孔融的兒子，大的九歲，小的八歲，父親被抓時(shí)，沒(méi)有驚慌、恐懼，還玩著游戲，說(shuō)出“覆巢之下，焉有完卵”，凜然與父親一同赴死，這樣的氣概讓曹操都感到驚奇和害怕。
　　日本江戶(hù)詩(shī)僧大沼枕山云：“一種風(fēng)流吾最?lèi)?ài)，六朝人物晚唐詩(shī)”，《世說(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)一千二百多則故事中，這樣讓你讀過(guò)就難忘的人物比比皆是，不愧是名士的教科書(shū)。
　　宗白華說(shuō)，漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。