這里是京城 “五頂六廟” 之首的 “金頂” ， 其香火之鼎盛， 曾引來頭號鐵粉慈禧太后。顧頡剛將這里奉為 “中國民俗學發(fā)祥地” ， 如今這里仍是北京人逛廟會或朝拜的圣地——京西有座妙峰山， 山上有座娘娘廟， 任七百年風云變幻， 只留下傳說無數(shù)。

娘娘廟界的 “旗艦店”如今， 在北京城四五月份還想逛廟會，就一定要奔京西了。京西群山中， 有座妙峰山， 山上的金頂娘娘廟里有個老娘娘， 據(jù)說特別靈。時至今日， 每逢農(nóng)歷的四月初一到十五開廟。香火鼎盛， 人頭攢動。而這股子熱鬧勁兒， 已經(jīng)持續(xù)了幾百年。

妙峰山的娘娘廟位于大山深處， 依山就勢， 錯落高低。蒼松翠柏掩映間， 紅墻灰瓦若隱若現(xiàn)。遠遠望去， 宛如人間仙境。走進去您會發(fā)現(xiàn)， 正廟中， 有大小殿堂十四座。若單論規(guī)模， 比起城里的雍和宮、 白云觀， 真是小巫見大巫。但若講香火， 這座娘娘廟可絲毫不遜于城里的大廟。每年到了廟會， 近到京津冀， 遠到江浙乃至東南亞一帶， 數(shù)十萬虔誠的香客前來朝頂進香。幾百檔民間自發(fā)組織的香會， 更是酬神獻藝，施粥舍茶， 場面之壯觀， 信眾之虔誠， 全國罕見。如今娘娘廟前， 立有百十通漢白玉石碑。不同于其他廟宇， 這些碑都是誠心的香客近年來新立的。足見這里香火綿延， 至今不斷。

其實妙峰山的香火在清代就已十分旺盛了。這在清人富察敦崇的 《燕京歲時記》中有形象的描寫。不過在明代初建時， 娘娘廟還是一座名不見經(jīng)傳的小廟。關(guān)于這座娘娘廟的來歷， 一直有兩種說法。一種說法是村民所建。當?shù)氐拇迕穹Q自己的祖先是明代從山西遷居而來的。山西人歷來信奉后土娘娘， 遷居北京后， 也在村旁建起了后土娘娘廟。而老北京人講究春季 “借佛游春” ， 借著到京郊拜佛為名， 踏春賞景。一些人來此， 誤將后土娘娘廟當成了碧霞元君廟， 并出資修繕， 香火逐漸旺盛。

另一種說法是， 妙峰山的娘娘廟是明朝太監(jiān)所建， 因為不遠處的南莊村原來就是明朝大太監(jiān)劉瑾的莊園， 因此這座廟也是那時建造的。不管哪個說法是真的， 妙峰山娘娘廟的興起， 都與北京人的 “娘娘崇拜” 分不開。

從明代開始， 北京地區(qū)就形成了信奉碧霞元君的習俗。這位碧霞元君傳說是泰山東岳大帝的女兒， 所以也叫 “泰山娘娘” 。道教認為， 碧霞元君主要是負責人間生育和保護婦女兒童?？衫习傩詹还苣翘?， 親切地稱這位慈眉善目的碧霞元君為“娘娘” ， 認為其是無所不能的女神， 所以無事不求。到了清末， 北京地區(qū)供奉碧霞元君的廟宇竟有280 多座。其中又以 “五頂六廟” 最為著名。而京西妙峰山的娘娘廟更是凌駕于五頂六廟之上， 被康熙皇帝親封為 “金頂” ， 受四方香火。

道觀里和尚當家朝代更替， 都沒有影響妙峰山的香火。直到日本侵華時期， 娘娘廟才遭到了有史以來最為嚴重的破壞。香路斷絕， 廟宇坍塌， 一直沒有得到修繕。直到 “文革”期間， 數(shù)百年歷史的娘娘廟徹底毀于一旦?，F(xiàn)在我們看到的殿宇， 是1986 年重新修繕的。如今的正廟位于高臺之上， 門前的廣場上立著一座漢白玉藏式塔。這是1934 年， 北京城里一座高官所建的鎮(zhèn)塔。修塔的材料是由圓明園挪用來的。為了趕著吉時， 塔尚未建完就舉行了開光儀式， 請來的是北京城有名的現(xiàn)明大和尚。

從那時起， 來此朝拜的香客們， 又多了一項新的儀式， 叫做 “拜塔” 。順著臺階而上， 廟宇的山門面闊三間， 正中拱形門洞，兩側(cè)有假窗， 都是漢白玉鑲邊， 顯得氣勢非凡， 門上有漢白玉匾額， 上寫 “敕建惠濟祠” 。這個名字是清朝嘉慶皇帝欽賜， 也就是在那一刻起， 這座娘娘廟正式列為皇家廟宇。有了愛新覺羅家這個大客戶， 妙峰山的香火也就更盛了。

山門殿內(nèi)， 左右各供奉著一尊護法神，左青龍， 右白虎， 完全按照道教規(guī)范布置。但說也奇怪， 據(jù)廟里碑文記載， 自康熙二十八年以后， 這里的歷代住持都由和尚擔任。專家認為這是佛教勢力擴大的緣故。但按守廟的老人小時候的記憶： 是因為當年娘娘宮香火旺盛， 有極個別的道士行為不端， 對女香客不敬， 被官府驅(qū)逐了。才換做和尚管理的， 直到解放后， 廟里還住著一位法號普月的老和尚。

穿過山門， 院內(nèi)正殿就是供奉娘娘的靈感殿。以前北京城的婦女不生養(yǎng)， 都要來這里磕頭上香， 施舍些銀錢， 同時， 在殿內(nèi)拴上一個泥娃娃回去。如果真的因此懷孕， 從妙峰山抱回去的那個泥娃娃不能扔，要在家中供奉起來， 孩子長大了要管泥娃娃叫哥哥， 民間俗稱 “娃娃大哥” 。這個習俗在北京十分流行， 因此這也成了妙峰山娘娘宮的主要收入。

除去靈感殿， 正廟中還有觀音殿、 地藏殿、 財神殿、 王三奶奶殿等。香客到此進香， 可以參拜到儒、 釋、 道三家的神靈， 真算是一條龍服務。因此， 也有人說妙峰山的娘娘宮是一座神仙的ShoppingMall。 如此會經(jīng)營， 這里的香火不旺都難。民國時，著名的學者顧頡剛帶領(lǐng)學生， 來妙峰山作鄉(xiāng)土調(diào)查， 觀察了妙峰山獨特的民間信仰， 回去后寫了中國第一篇關(guān)于民俗學的論文。因此， 不少民俗學的學者， 將妙峰山視作中國民俗學的發(fā)祥地。

老佛爺是這里鐵粉從正廟下來， 旁邊的跨院里設有不少的善會茶棚， 不論男女老少都可在此自行取粥取水。至今仍有不少的香客， 在此取用施舍的貢品。其實現(xiàn)代人又怎會缺吃少穿？為的也是廣結(jié)善緣。民間更是傳說，吃了娘娘宮的飯菜， 可治百病。

舊時娘娘廟里的茶棚可供香客取粥取水， 如今已變成游客喝茶休憩之地。

妙峰山香客虔誠， 那是出了名的。大部分信徒， 都以能親自登頂為榮。要知道，如今您自駕車從西六環(huán)軍莊出口出來， 還要再開上一個小時的盤山路。何況當年交通不便， 想要登頂進香， 往返最少也要三天。有些老幼婦孺， 實在無力進山， 也要在北京城專門設置的茶棚里祭拜老娘娘， 這種活動成為 “順香” 。外地信徒不能到北京祭拜的， 則要買上一個香牌， 寫上所祭拜的神名， 自己的愿望和本人的姓名。托前往妙峰山的人帶到廟內(nèi)焚化， 稱作 “寄香” 。而在所有信眾里， 最為出名的， 還要說是慈禧太后。

清同治十二年， 皇帝出疹子， 慈禧太后為同治帝祈福。于農(nóng)歷四月初八， 從頤和園出發(fā)。到了山腳下， 為表心誠， 慈禧太后決定要步行上山。其實上山前， 思慮周全的大太監(jiān)安德海已將山路整修成了石板路， 以保安全。然而即使這樣， 慈禧從山下的澗溝村步行上山， 走到半山靈官殿時， 還是把花盆底鞋上的木跟兒崴掉了。

恰巧當時的一座善會茶棚在此設點，專門義務縫補香客的鞋襪。鞋匠師傅幫慈禧修好了鞋， 老佛爺大喜， 封這座善會為黃會， 準許在會旗上繡上萬壽無疆。慈禧進香后不久， 同治皇帝的病就好了。那年頭不流行送錦旗， 為表感謝， 慈禧親書匾額三塊， 派人送到妙峰山， 掛在娘娘殿前。而自慈禧進香后， 這頭一炷香就算歸了老佛爺，即使慈禧不到， 后宮嬪妃也會爭相前來。老百姓任是怎么費勁， 也無緣染指了。

除去上香， 慈禧太后還愛看娘娘廟香會的表演。原來妙峰山的香會， 分文、 武兩種。文會種類眾多， 像舍茶的茶葉會， 舍膏藥的膏藥會， 舍藥品的暑藥會等。而武會則以組織表演活動為主， 為的是通過精彩的演出酬神娛人， 但不管多精彩， 也絕不會收取任何費用。賣藝的人更是把 “為老娘娘當差” 當成無比榮耀的事。武會表演集武術(shù)、 戲劇、 體育、 雜技、 音樂、 曲藝于一身。

相信在那次進香時， 老佛爺沒看夠武會表演。 《妙峰山志》 載： “光緒二十二、 二十三、 二十四年， 慈禧太后傳看各種皇會十二項， 表演團體七十余堂， 會眾近三千人。 ” 由此可見慈禧對香會的喜愛。而不少獻藝的香會甚至流傳至今， 來到妙峰山上， 不難看到各香會的旗號： 凡是寫著某某 “圣會” 的，表明該會成立不足百年， 寫著某某 “老會” ，表明其會已經(jīng)有百年歷史。而寫著某某“皇會” 的， 就是曾經(jīng)御前獻藝的香會了。

文\楊多杰攝影\子胥

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