中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，武術(shù)（也稱功夫）是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)之一，是世界上獨(dú)一無(wú)二的“武化”。它講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟，是中國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。
　　中國(guó)功夫在世界上影響極大，其中具體表現(xiàn)有大量中國(guó)功夫題材的影視作品，更有太極、詠春拳等中國(guó)功夫在全球廣泛傳揚(yáng)。中國(guó)功夫的起源武術(shù)在中國(guó)有悠久的歷史，它的產(chǎn)生起源于中國(guó)人民遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。人們?cè)卺髫i的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺等技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級(jí)的，還沒(méi)有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)形成的基礎(chǔ)。武術(shù)作為社會(huì)文化現(xiàn)象，是與中華民族文明的產(chǎn)生同步的。
　　武術(shù)萌芽于原始社會(huì)時(shí)期。氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿被模仿、傳授、習(xí)練著，促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。
　　武術(shù)成形于奴隸社會(huì)時(shí)期。夏朝建立，經(jīng)過(guò)連綿不斷的戰(zhàn)火，武術(shù)為了適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)需要進(jìn)一步向?qū)嵱没?、?guī)范化發(fā)展，夏朝時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)主要在以下兩個(gè)方面發(fā)展：一、軍隊(duì)的武術(shù)活動(dòng)，二、以武術(shù)為主的學(xué)校教育。
　　商周時(shí)期，商代出現(xiàn)了武術(shù)訓(xùn)練的重要手段---田獵，商周利用“武舞”來(lái)訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)的“序”等學(xué)校中也把射卸、習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。
　　相傳在周時(shí)期出現(xiàn)了一部中國(guó)武術(shù)史上重要的著作《周易》，亦稱《易經(jīng)》。這本書(shū)含有豐富的哲學(xué)思想，對(duì)我國(guó)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)，其“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”產(chǎn)生了太極學(xué)說(shuō)，從此奠基中國(guó)武術(shù)體系。
　　進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)以后，諸侯爭(zhēng)霸，都很重視技術(shù)在戰(zhàn)場(chǎng)中的運(yùn)用。齊恒公舉行春秋兩季的“角試”來(lái)選拔天下英雄。在這時(shí)期，劍的制造及劍道都得到了空前的發(fā)展。武術(shù)的發(fā)展武術(shù)發(fā)展于封建社會(huì)時(shí)期。秦漢以來(lái)，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂(lè)興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練時(shí)常在樂(lè)飲酒酣時(shí)出現(xiàn)，如《史記·項(xiàng)羽事紀(jì)》記載的“鴻門宴”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂(lè)性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運(yùn)動(dòng)。
　　唐朝以來(lái)開(kāi)始實(shí)行武舉制，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，如對(duì)有一技之長(zhǎng)的士兵授予榮譽(yù)稱號(hào)。裴民將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時(shí)，裴民劍術(shù)、李白詩(shī)歌、張旭草書(shū)并稱唐代三絕的美譽(yù)，可見(jiàn)武術(shù)作為一種文代形式已相當(dāng)具有影響。
　　宋元時(shí)期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動(dòng)蓬勃興起，有習(xí)槍弄棒的“英略社”，習(xí)射練習(xí)的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武賣藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對(duì)練。
　　明清時(shí)期是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，流派林立，拳種紛顯。拳術(shù)有長(zhǎng)拳、猴拳、少林拳、內(nèi)家拳等幾十家之多；同時(shí)形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。
　　到了近代，武術(shù)適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分。民國(guó)時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會(huì)等武術(shù)組織。1927年，在南京成立了中央國(guó)術(shù)館。1936年中國(guó)武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演。
　　中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)建立了武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)隊(duì)等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動(dòng)網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，并成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，標(biāo)志武術(shù)走進(jìn)亞運(yùn)會(huì)。1990年武術(shù)首次被列入第十一屆“亞運(yùn)會(huì)”競(jìng)賽項(xiàng)目。1999年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來(lái)，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)！武術(shù)的魅力我們中國(guó)人的優(yōu)良智慧和潛意識(shí)仿生了以體為用的妙法，從而造就了中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)武術(shù)文化絕技。由此，人們對(duì)武術(shù)情有獨(dú)鐘。武術(shù)對(duì)人們的熏陶和啟迪，就像蜜一樣甜醉著人的童心。
　　在那套路演練和散打中，只見(jiàn)猴的機(jī)敏，獅的彪悍，虎的威猛，豹的追逐，熊的沉穩(wěn)，猿的臂抖，鷹的翱擊，鶴的飄逸，兔的腿蹬，蛇的靈柔，螳螂的刁鉆，演練者的跌撲醉態(tài)。她充分表現(xiàn)了人體藝術(shù)的造型美。練武者更體會(huì)到：武術(shù)有音樂(lè)一樣的抑揚(yáng)頓挫韻味，有書(shū)法一樣的剛?cè)犸h灑俊麗。她是中華傳統(tǒng)文化之體、藝、力的巧妙結(jié)晶。
　　武術(shù)一直是中國(guó)體育乃至中國(guó)精神、中國(guó)文化的代表項(xiàng)目。武術(shù)具有一定的體育屬性，但“體育”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋中華武術(shù)的內(nèi)涵?！绑w育”是西方社會(huì)特定文化中形成的具有鮮明特征的文化符號(hào)。而“中華武術(shù)”則體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中，逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特文化符號(hào)。
　　刻苦練武功，是強(qiáng)身益魄的妙處。由是知，得法的精煉，無(wú)不顯示練武功者能達(dá)到常人所不能的身手敏捷。
　　俗語(yǔ)說(shuō)：“跟著好人學(xué)好人，跟著師娘子貢假神”，所以，勤武者最講究師承：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人；勤練巧悟法，水到渠自成；只要功夫深，鐵棒磨成針。若偷尖?；?，時(shí)間白搭?！币虼耍骸凹溆趪?guó)家，揚(yáng)威顯德花；集武于大眾，益民強(qiáng)族種；集武于個(gè)人，增智益工作?！彼?，堅(jiān)持每天按時(shí)勤練功，提高精氣神和體能，是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，這也是為我們美好的明天，生命的更強(qiáng)悍而充電!附：資料源于百度知道