【編者按】《中華心學沿革簡述》是江西中醫(yī)藥大學特聘教授——龐鶴鳴教授關于傳統(tǒng)文化的最新力作。此書宣示了中華心學的源遠流長，揭示了儒釋道心學的形成、發(fā)展、各自特點及其興衰過程，并且闡述了中華心學的本質(zhì)內(nèi)涵、核心內(nèi)容與現(xiàn)實意義。是學習、研究、修持中華心學難得的參考書籍。又是一年清明時，是日也，大地春回，天朗氣清，惠風和暢，最是人間好時節(jié)！于此清明時節(jié)，在此清明假期，保持頭腦清明，且話“清明”。
1. 天之清明——氣之變化
清明，是 24 節(jié)氣之一，在 4 月 4 日—6 日之間。24 節(jié)氣，一方面來自于人們對自然的觀察，如早在春秋戰(zhàn)國時期，古人就用土圭（在平面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。以后經(jīng)過不斷改進和完善，到秦漢年間，24節(jié)氣已完全確立。西漢劉安所編《淮南子》就有完整的 24 節(jié)氣記載。另一方面，24 節(jié)氣來源于人們對自然的體察。如《淮南子·天文訓》中說 ：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至?！薄秶Z》中說 ：“時有八風，歷獨指清明風，為三月節(jié)。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣?！钡厍蛎繒r每刻不停的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，在地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)中，由于地球自轉(zhuǎn)軸相對于公軸有 23.5 度的傾角，使得夏季正午時太陽仰角角度較大，冬季時較小，從而影響一年四季的氣溫與季候。而其機理便是，地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的運行規(guī)律，引起地球氣的升降開合變化。故感受到的氣溫與季候變化，正是由無形氣的變化導致的現(xiàn)象。一些內(nèi)圣修持有得者，不僅能夠感受表象之物候變化，還能體察到天地無形之氣之變化，所謂“清明風至”實是指天地之氣進一步生發(fā)的變化。而且關于節(jié)氣的文字含義，“節(jié)”可想到竹節(jié)，一節(jié)一節(jié)的，節(jié)與節(jié)之間的部位，便是轉(zhuǎn)變、變化之處。故 24 節(jié)氣，便是天地之氣轉(zhuǎn)變、變化的關鍵節(jié)點。清明節(jié)氣，就是天地之氣逐漸升發(fā)擴大的轉(zhuǎn)變。天地無形的氣發(fā)生變化了，外在可感受到的物候也隨之發(fā)生變化。《歲時百問》中說 ：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/p>
故清明節(jié)氣，是天地之氣升發(fā)擴大的轉(zhuǎn)變之機，于此之時，在這種氣的作用下，表現(xiàn)出天地清澈明朗，萬物的生長清潔明凈的狀態(tài)，故命之曰清明。
2. 人之清明——氣之相應
清明不僅是一種節(jié)氣，具有自然屬性。還是一種節(jié)日，充滿著人文氣息。何謂節(jié)日？關鍵節(jié)點的日子也！氣在一些關鍵節(jié)點發(fā)生變化，人也順隨自然變化，在這個關鍵日子，吃些好吃的、玩一玩，發(fā)發(fā)好意念，使自身的氣跟上天地之氣的節(jié)奏變化，以促進健康，承接“運氣”。
清明節(jié)，大約起源于周代，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)等，宜外出游玩、踏踏青、放放風箏、蕩蕩秋千，把人體之氣生發(fā)生發(fā)，更好的同天地之氣相宜，同頻共振。同時，我們知道，清明節(jié)還有一個習俗，就是祭祖，緬懷先人。這與另一個節(jié)日——寒食節(jié)密切相關。春秋晉文公為請隱于綿山的介子推出山而下令放火燒山，哪知介子推寧肯被燒死也不出來做官。晉文公為表哀思，下令介子推被燒死日禁火，吃冷食，逐漸成為寒食節(jié)。由于清明節(jié)在寒食節(jié)后的一兩天，到了唐代這兩個節(jié)日合二為一，統(tǒng)為清明節(jié)。
古人講求整體觀，天人相應。其邏輯是，首先明白天地自然的運動規(guī)律（特別是氣的規(guī)律），然后制定相應的習俗、禮儀適應符合天地的運行規(guī)律，所謂的“人法天地”。這樣，天人同步，同頻共振，人活的就比較舒服。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》講的就是如何適應四季天地之氣的變化而調(diào)節(jié)自己的行為與情志。
在習俗上，如我國傳統(tǒng)的四個節(jié)日 ：一、上巳節(jié)，在三月三，距清明很近，此時天地之氣生發(fā)，故習俗上令“男女相會”，以助人體之氣生發(fā)。如《詩經(jīng)·鄭風·溱洧》即使描述的此時青年男女約會的場景 ；二、端午節(jié)，在五月五，此時天地之氣發(fā)散茂盛，故有“賽龍舟”的習俗，壯年們展現(xiàn)自己的力量，奮勇爭先，以使氣發(fā)散 ；三、乞巧節(jié)，在七月七，此時天地之氣漸收斂，故習俗上有女子“穿針乞巧”，可使精神集中安定，促進人體之氣的收斂 ；四、重陽節(jié)，在九月九，收斂之氣盛，老人們要登高，以避免收之太過，促進老年人（本來老年人較年輕人氣就偏收斂）的身體健康。
故清明節(jié)日，是古人為適應清明節(jié)氣時天地之氣生發(fā)擴展的變化，而通過一些習俗活動，如踏青、放風箏、蕩秋千等，使人體之氣更好的生發(fā)，以適應自然，促進自身健康。
3. 心之清明——氣之升華
如上所述，清明和自然、社會都有關系，那么它和心學有關系嗎？
還真有關系，而且是“大”的關系?。?）心之大清明的體認《荀子·解蔽》中說 ：“虛壹而靜，謂之大清明”。也就是說，虛 + 壹 + 靜 = 大清明。“大清明”，其實指的是心之體用的特征 ：清凈靈明。而虛、壹、靜則是體認“大清明”的理法。
虛、壹、靜之理法。關于虛、壹、靜的道理，《荀子·解蔽》中說心未嘗不臧也，然而有所謂虛 ；心未嘗不兩也，然而有所謂壹 ；心未嘗不動也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志 ；志也者，臧也 ；然而有所謂虛 ；不以所已臧害所將受謂之虛。心生而有知，知而有異 ；異也者，同時兼知之 ；同時兼知之，兩也 ；然而有所謂一 ；不以夫一害此一謂之壹。心臥則夢，偷則自行，使之則謀 ；故心未嘗不動也 ；然而有所謂靜 ；不以夢劇亂知謂之靜?！啊盾髯印窂霓q證的對比方法，從心的功用內(nèi)容上去論述何謂虛、壹、靜。儲存信息、記錄知識是心的功能，不被這些信息和知識所限制、障礙認識其他事物，就是虛的狀態(tài) ；學習知識，分辨事物，兼顧事物是心的功能，不以局部的認知去妨礙其他事物的認知，就是壹的狀態(tài) ；人的念頭千千萬，不讓這些念頭擾亂妨礙去認知它物，就是靜的狀態(tài)。這便是虛、壹、靜的理法，道理上，一言以蔽之，不要被心之有障礙自己認知事物 ；方法上，是從生活上入手，人的心無時無刻不在接受信息，認知事物，那么心也就無時無刻不在接受著虛、壹、靜的鍛煉，看看自己能不能“不以所已臧害所將受”、“不以夫一害此一”、“不以夢劇亂知”。知道了虛、壹、靜的道理、方法，接下來的便是踐行。
虛、壹、靜之踐行。說完理法，《荀子》接著說虛、壹、靜之踐行 ：“未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之則。將須道者之虛則人，將事道者之壹則盡，盡將思道者靜則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明?！毕胍蟮?，修內(nèi)圣，體察心體的人，可以踐行虛、壹、靜的方法。無事之時，意念虛，做事之時，意念專一，思考之時，注意體察發(fā)出思考的本體。體察到了本體，保持心體性的狀態(tài)，運用心功用于實踐中，就達到了“大清明”。（2）心之大清明的功用 “大清明”有哪些功用呢？《荀子》接著說道 ：“萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。坐于室而見四海，處于今而論久遠。疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經(jīng)緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙里矣。恢恢廣廣，孰知其極？睪睪廣廣，孰知其德？涫涫紛紛，孰知其形？明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉！”這一段的描述，其實就是心之體用體認后開發(fā)出的超常功能。能夠認識到萬事萬物的本質(zhì)特征，掌握萬事萬物的運動規(guī)律，還有感知、預知等功能，無所不知，無所不能??！還把“大清明”運用到極致的人稱之為“大人”，沒有任何東西能夠障礙蒙蔽他啊！
我們知道，心的本質(zhì)為精爽之氣，“大清明”對心的體用概括也能表現(xiàn)出這種精爽之氣的精純、靈動，而大呢，是精爽之氣充實、擴展，是氣的升華！
總結(jié)一下，“清明”中蘊含著中華文化氣學、心學的深厚底蘊，有“清明節(jié)氣”的氣之變化、有“清明節(jié)日”的氣之相應，還有“大清明”的氣之升華?？梢哉f，氣學與心學滲透到中華文化的方方面面，你還能舉出哪些氣學和心學在生活中的體現(xiàn)呢？
（17 級研究生 中醫(yī)學院 劉爭強）
