習(xí)總書記 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》 （以下簡稱 “講話” ） ， 充分體現(xiàn)了黨中央對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的高度重視， 為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了前進(jìn)的方向。 今天來重溫這篇講話， 更感到作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)的重要使命。 我想從自己所從事的美學(xué)專業(yè)， 談兩點(diǎn)學(xué)習(xí)這篇講話的體會(huì)。

一、 習(xí)總書記在 《講話》 中指出， “中華文明歷史悠久， 曾涌現(xiàn)了一大批思想大家， 留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。 中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、 治國理政智慧， 為古人認(rèn)識世界、 改造世界提供了重要依據(jù)， 也為中華文明提供了重要內(nèi)容， 為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。 ” 這段講話， 突出且鮮明地體現(xiàn)了習(xí)總書記高度重視中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值。 在他看來， 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的 “根” 和 “魂” ， 是中華民族生存和發(fā)展的重要力量。 他早在 2012年 12月在廣東考察工作時(shí)就指出： “我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 恰恰相反， 我們要很好傳承和弘揚(yáng)， 因?yàn)檫@是我們民族的 ‘根’ 和 ‘魂’ ， 丟了這個(gè) ‘根’ 和 ‘魂’ ， 就沒有根基了。 ” 他又于 2014 年 10 月 《在文藝工作座談會(huì)上講話》 中指出： “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈， 是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉， 也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。 要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。 ” 我從多年的中國傳統(tǒng)美學(xué)研究中， 深深體會(huì)到習(xí)總書記論述的精辟和深刻。 中國傳統(tǒng)美學(xué)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中， 是一種人生美學(xué)， 它關(guān)于人生審美和藝術(shù)審美的論述十分豐富， 是構(gòu)建當(dāng)代中國美學(xué)思想體系的重要思想資源。 為了深入研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒釋道交相輝映的審美觀念， 實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)畫學(xué)、 書學(xué)、 詩學(xué)、 樂學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值轉(zhuǎn)化， 我自 20世紀(jì) 80年代開始， 即從 《大正藏》 、 《卍續(xù)藏》 、 《四庫全書》 等眾多典籍中， 發(fā)掘、 輯錄相關(guān)禪宗美學(xué)文獻(xiàn)， 出版了 《禪宗音樂美學(xué)著述研究》 等著作。 令人欣慰的是， 我從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中看到了先哲深邃智慧的閃光， 聽到了先哲圣潔心靈的呼喚。 我期待我的這些著作不僅在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域發(fā)揮作用， 也能為相關(guān)領(lǐng)域的愛好者提供來自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幫助。

二、 習(xí)總書記在 《講話》 中指出， “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源， 這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、 不可多得的資源” ； “我國是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國， ……要按照立足中國、 借鑒國外， 挖掘歷史、 把握當(dāng)代， 關(guān)懷人類、 面向未來的思路， 著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)， 在指導(dǎo)思想、 學(xué)科體系、 學(xué)術(shù)體系、 話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、 中國風(fēng)格、 中國氣派。 ” 習(xí)總書記的這些論述，是構(gòu)建當(dāng)代中國美學(xué)話語體系的重要理論依據(jù)。當(dāng)今， 學(xué)界都在思考， 如何立足中華文化立場， 傳承中華文化基因， 展示中華美學(xué)風(fēng)貌， 使中國美學(xué)學(xué)科具有中國特色、 中國風(fēng)格、 中國氣派？ 我在實(shí)際工作中感受到： 我們既要重視美學(xué)理論的提升與創(chuàng)新， 還要重視美學(xué)文獻(xiàn)的新發(fā)掘與新闡釋， 而對中國美學(xué)文獻(xiàn)的搜集、 發(fā)掘、 整理、 研究， 乃是中國美學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。 基于這種認(rèn)識， 我在 2009年提出了建立 “中國美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)” 的倡議，之后， 則在實(shí)際工作中， 對禪宗美學(xué)文獻(xiàn)作新的發(fā)掘、 整理與研究， 以便為中國美學(xué)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)積累經(jīng)驗(yàn)。 經(jīng)過幾年的努力， 我于2018年上半年完成了 《禪宗美學(xué)文獻(xiàn)集成箋注》 一書的編寫， 這部三百萬字的著作已被列入 “2019年度國家出版基金資助項(xiàng)目” 。 實(shí)踐證明， 美學(xué)文獻(xiàn)的新發(fā)掘、 新闡釋， 不僅是開辟美學(xué)新學(xué)科的建構(gòu)之路， 也是為當(dāng)代中國美學(xué)話語體系建構(gòu)提供思想資源的重要途徑。 這使我進(jìn)一步認(rèn)識到習(xí)總書記這篇講話的重要意義， 也使我體會(huì)到 “哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者天地廣闊” ， 大有作為， 我應(yīng)該有坐冷板凳的精神，“耐得住寂寞， 經(jīng)得起誘惑， 守得住底線， 立志做大學(xué)問、 做真學(xué)問” ， 只有這樣， 才能承擔(dān)起一個(gè)中國美學(xué)研究工作者的重要使命， 為構(gòu)建具有中國特色、 中國風(fēng)格、 中國氣派的當(dāng)代中國美學(xué)話語體系貢獻(xiàn)自己一分微薄的力量。

（皮朝綱系我校原副校長， 文學(xué)院教授。 本文為作者5月15日在四川省社科聯(lián)和西南財(cái)經(jīng)大學(xué)聯(lián)合主辦的學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神—— “5 · 17” 重要講話發(fā)表三周年 社科名家談治學(xué)座談會(huì)上的發(fā)言。 ）