話說在萬歷年，有一位士子，姓韓名松如，中了秀才后，未能更進(jìn)一步，又因家中貧寒，且上有老下有小，只得放下書籍，務(wù)農(nóng)為生。

一日，接到昔日同窗的請柬，說是會試得中，不日將赴外省任知縣，望眾好友，念昔日同窗之誼，臨別一敘。

此時之風(fēng)氣，已非太祖、成祖時期那般的簡樸，舉國上下往往動輒大操大辦，韓松如心中明白，話說是臨別一敘，卻也是攀比之所，以自己現(xiàn)今之情狀，以及身上所穿之衣物，若真去了那些場合，不免寒酸。然同窗之誼又豈能因了身上寒酸，便即丟了？

思量再三，還是決定去赴宴。是日早上，與家中的父母、妻兒作別，身上帶了一兩銀子，在集市上買了套筆硯，用油紙包扎好了，往那同窗府上趕。

走了半天路，好不容易趕上中午的飯時，只見得門口進(jìn)進(jìn)出出的皆是鮮衣怒馬、衣著光鮮之輩，再看看自個兒這一身粗布衣衫，雖沒打補(bǔ)丁，卻也是洗得有些發(fā)白了，不覺得腳下趑趄。

然既已來了，總不能再行踅轉(zhuǎn)吧？再者人家盛情相邀，說明并沒忘記于你，你又何須妄自菲薄呢？當(dāng)下，咬咬牙鼓足勇氣走了上去。

門口迎客的正是那同窗，乍見韓松如時，下意識地愣了一下，上上下下地打量了一番后，似乎這才認(rèn)將出來，笑道：“原來是松如兄，快請快請！”

韓松如早已敏感地捕捉到他臉上詫異的表情，尷尬地將手里的禮物遞將上去，微紅著臉道：“區(qū)區(qū)薄禮，不成敬意，望請笑納！”那同窗收下禮物，請了韓松如入內(nèi)。

府內(nèi)的大院里面，許多桌上已坐滿了人，韓松如被家丁安插某桌的空位上。剛?cè)胱?，同桌的一位少年瞟了其幾眼，眼神之中似有些不滿，說道：“你可知曉這桌坐的都是哪些人嗎？”

韓松如一時沒會過意來，道：“卻是不知，叨擾了。”

那少年指了指其旁邊的兩人，冷笑道：“這位乃是本鄉(xiāng)里長黎老爺，這位是鄉(xiāng)紳尹老爺。”說完之后，便目不轉(zhuǎn)睛地看著韓松如。

韓松如衣著雖不光鮮，可到底是讀書人，心思細(xì)膩，那冷冷的話語，冷冷的眼神，如利箭一般，穿透他的心，直教他身心冰涼，訕訕地起身，向那些老爺揖手道：“小子魯莽，得罪了！”然后像逃難一樣逃了出來。門口的同窗見狀，問是何事？韓松如編了個謊說是忽想起家中有些急事，須趕回去，失禮之處萬請兄臺海涵。

太祖時期，士人之間，無論貧富，衣衫一致，人與人之間，所比者無非讀書多寡，詩文優(yōu)劣。今時代在進(jìn)步，所攀比者亦有變化，詩文之優(yōu)劣、讀書之多寡，已非衡量某個人之標(biāo)準(zhǔn)，一概以貧富論人與人之間的高低，社會之浮躁，可見一斑。

那么，此等攀比之風(fēng)是如何盛行的呢？縱觀有明一朝，在下總結(jié)了一番，共有三條。

首先，從太祖始，至正德年間，乃明朝的過度和發(fā)展時期，上至官員，下至百姓，多數(shù)不富裕，民風(fēng)相對樸實(shí)。正德帝之后，明朝的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，商業(yè)繁榮，商人所受到的約束日漸減少，錢財?shù)睦鄯e后，伴隨而至的必是恣意地享樂之風(fēng)。

這等享樂之風(fēng)，最先從江浙一帶南方開始。由于其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，使這一帶地區(qū)的百姓率先富裕起來，吃食自不消說，服裝穿戴更是大膽，視種種禁令若無物。

初期，官民士庶衣物皆有限定，違者論罪，后來不光是官民之衣物混亂，普通民眾竟敢于描龍繡鳳；起先，大紅、黃色等顏色平民百姓碰都休想碰，后來，非大紅而不華。女子之首飾，更是非金玉珠翠而不戴，非綾羅綢緞而不穿。即便是并不殷實(shí)之家，為了趕潮流之風(fēng)，抑或是為了充面子，不惜借貸，置辦幾身能穿得出去的行頭。以致于街上穿金戴銀，吏庶同服。

毫無疑問，這是進(jìn)步，體現(xiàn)的是自由、平等的良好風(fēng)氣，然任何事都有一桿秤，過頭了便是靡爛，看似豐富多恣，什么也不缺，實(shí)際上物質(zhì)生活提升了，精神生活則已倒退。

服飾跟風(fēng)之潮頭一起，帶動了更多攀比、炫富之苗頭。如婚嫁、喪事、喬遷、生辰、升官、中榜等事，逢事必宴，逢宴必隨人情禮金，收受禮金一事在少部分富人的帶動下，越隨越高，以至于明明不過中等人家，隨份子亦不敢寒酸，結(jié)果幾場宴席下來，一年之收入，十去八九，端的是人前笑著裝大方，人后含淚咽咸菜，個中甘苦唯自知耳。

此謂之地域效應(yīng)，或是由富人帶頭而掀起的攀比之風(fēng)。

其次，乃是名人效應(yīng)。

何為名人效應(yīng)？明之名士，標(biāo)新立異，前無古人，后無來者，所穿不只是時尚而已，更可堪放浪形骸來形容。

前面在下曾說到，明初士庶的頭巾，不過四方巾或四方平定巾而已，萬歷年間，有名士陳繼儒，字仲醇，號眉公，松江府（上海）人士，工詩善文，與沈周、文徵明、董其昌合稱“吳派四大家”，其所著的《小窗幽記》，與洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》并稱“處世三大奇書”。

眉公恃才傲物，放蕩不羈，是個極為瀟灑之輩，當(dāng)時的百姓，雖也不怎么一味地只戴四方平定巾了，有晉巾、唐巾、宋巾、東坡巾等等，眉公則統(tǒng)統(tǒng)棄之不用，只取兩根絹帶，束于頂，行走起來既簡單，又是飄逸風(fēng)雅，更顯讀書人之氣質(zhì)，眾人見狀，紛紛效仿，人謂之“眉公巾。”后來其所食之糕點(diǎn)、所坐之椅子，甚至所用之夜壺，無不灌以“眉公”標(biāo)簽，被大相效仿。

頭巾乃士子庶民必戴之物，風(fēng)氣開放以后，各種款式，層出不窮，后又嫌款式不夠新穎，則在巾環(huán)上面嵌以玉器，或在兩側(cè)配以玉環(huán)，以增別致之效果。

明之一代，最為流行之色為紅，上至官吏，下至平民，無以著以紅袍，后來似乎覺得大伙兒都著紅裝，大同小異，無甚新意，則又改良，在衣服上繡以花朵，更有甚之，身披彩繪，繪著大大的荷菊圖案，招搖過市！

男子之衣服，穿紅戴綠，描荷繡菊，以艷為榮，列位看官們，可敢想象，大街之上，所行之男人，飄紅帶綠，爭相斗艷之景象乎？

又有位喚作張獻(xiàn)翼者，字幼于，乃嘉靖年的國子監(jiān)生，有才學(xué)，著有《文起堂集》、《執(zhí)綺集》作品等傳世，為人放蕩無羈，言行隨性而為，上面提及的身披彩繪，在衣服繡大大的荷菊圖案，招搖過市的，便是此君。其唯恐言行不夠詭異，出門時要帶數(shù)種顏色的假須，走一段路換種顏色，前一里時其胡須還是黑色，下一里已為綠色，頜下綠毛飄揚(yáng)，時人稱“五色須”。

明人以美須為榮，張居正時常以擁有一部美須而洋洋自得，然比起張獻(xiàn)翼，隨時切換胡須顏色，張居正實(shí)不及矣。

然張獻(xiàn)翼之舉雖詭異，尚不足新奇也，還有更加奇怪的。時人有一首詩如是說道：

昨日到城郭，歸來淚滿襟。

遍身女衣者，盡是讀書人。

何解也？此詩之由來，有一個故事。

話說無錫有一位名士，喚作鄒公履，字德基，工于書畫，性孤峭，藐視禮法，其于應(yīng)天府游妓院時，頭戴大紅紗巾，內(nèi)衣外穿，腳踩雙高跟屐，走路時，由于鞋跟高，屁股左右擺動，實(shí)在妖嬈之極。手里拿把蒲扇，臉上被樂妓印了數(shù)個唇紅，嘴角含笑，洋洋自得。

從妓院出來時，已有七八分醉了，走起路來，越發(fā)的一搖一晃，滿面春風(fēng)。其后面又跟了幾位同伙，跟他一樣，都內(nèi)衣外穿，扎紅色頭巾，這才有“遍身女衣者，盡是讀書人”之說。

見到這等怪異之情景，也怪不得有人去了趟城里，歸來淚滿襟。

此乃名士之舉，然但凡一股大潮流的形成，若無官方的推波助瀾，難成氣候。再來說說官方人物的時尚之風(fēng)。

張居正對生活的講究，以及對衣著的要求，可謂登峰造極。

話說有一官員叫陸樹聲，字與吉，乃是有名的士子，嘉靖二十年會試頭名，初至京師，蒙張居正挽留，去張府吃飯。

此本是榮耀之事，然陸樹聲自打吃了那一餐飯后，就不想做官了，決心歸隱。

時張居正為內(nèi)閣首輔，掌握國家公器，乃一時無兩的權(quán)貴人物，這一日傍晚，他從內(nèi)閣出來后，所乘坐的是一架由三十二人所抬的大轎子，此轎不光大，轎內(nèi)之設(shè)施亦是令人嘆為觀止，前有會客廳，后有臥室，間隔有道回廊，另有兩名小童悶熱時持扇，閑時焚香。

陸樹聲乃是跟他一起回府的，只覺坐在轎內(nèi)，并無顛簸晃動之感，完全如置一間精巧雅致的內(nèi)室。

到了府上，張居正一邊命人備酒飯，一邊則去內(nèi)室換了件衣服出來。此一頓飯，珍饈佳肴自不消說，更教陸樹聲驚奇的是，一邊在飯桌上吃著，一邊竟讓仆人給他梳理鬢發(fā)。鬢角之發(fā)若是亂了，自也影響美觀，可堂堂男子，飯間休暇時候，居然讓人時時梳理，實(shí)在是怪異之極。這還罷了，只頓飯光景，來來回回共換了四套衣裳！

陸樹聲在一旁冷眼旁觀，卻是越看越是心寒，此等窮奢極欲之人，豈能長久乎？

當(dāng)然，在下這本書，談的是明朝之生活瑣事，不言政治，是否長久且不去言及，張居正是個極其講究之人，是毋庸置疑的。

另有一位高官，乃工部侍郎徐漁浦，家中所置辦之衣服，即便是愛美之女子，亦感汗顏，其臥室之內(nèi)，有五個大衣櫥，一個一個圍列于臥室周邊，每有客至，必讓仆人留意來者所穿的是何等樣衣裳、哪種款式、怎樣的顏色，而后，他再根據(jù)客人的衣著打扮，在衣櫥里選能夠與之相配的衣裳，如此這般穿戴齊整之后，方才出去會客。

列位看官們，試想官員尚且不顧祖宗法度，爭相斗艷，又豈能怪名士出類拔萃，百姓效仿乎？

以上所言，謂之地域、名人之效應(yīng)，帶動了跟風(fēng)、攀比、時尚之潮流，還有一物，對此風(fēng)潮有煽風(fēng)點(diǎn)火之功效，即女人也。

在下如是說，或有看官不服，莫非女人還能推動奢靡攀比之風(fēng)？

且莫著忙辯論，先聽在下說一件事。

話說在蘇州府，有一處村莊，戶未過百，村里人日出而作，日落而息，民風(fēng)純樸，況村中日月與外界不同，平素也沒多少事可以說道，特別是女人，所討論的無非是村東頭王家姑娘新做了件衣裳，款式怎生別致，或村西頭姑娘的發(fā)髻與眾不同，甚是新穎。

某一日，村里有位姑娘進(jìn)城，回來后穿了身新衣，乃短袖直領(lǐng)對襟短襖，袖口及護(hù)領(lǐng)白色相襯，下身則是柳綠色的馬面裙，襯著她那白皙之膚色，直如畫中人兒一般，十分吸引人。其余的姑娘不免眼紅，紛紛問這是哪家店定制的，可是今年最新款式？

其中有一位姚姓少婦人，回了家后，向官人撒嬌道：“奴家已數(shù)月不曾置辦新衣，與她們在一處兒閑話時，人家所言皆是新衣之款式，奴家卻是低頭不敢言，自慚形穢，都不敢出去見人了，望官人也騰出些銀子來，好歹置辦一件，免得人說閑話?！?/span>

這家官人也知道村中人婦競相攀比，自家婆娘若是給比了下去，他臉上也不免無光，便咬了咬牙拿出銀子來。