湘鄂邊境流域面積2萬(wàn)多平方公里的澧水流域，自古就有“九澧”之稱。“九澧”就是澧水及其支流的總稱，澧水有八條支流，即溫水、渫水、黃水、茹水、道水、溇水、澹水和涔水，其流域范圍包括湖北省的鶴峰，湖南省的桑植、永順、永定、慈利、石門、臨澧、澧縣、津市、安鄉(xiāng)等地，僅澧水全長(zhǎng)就有378公里。九澧大地孕育著豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，九澧漁鼓就是一枝優(yōu)秀的民間曲藝奇葩。
　　漁鼓，又稱道筒、竹琴、簡(jiǎn)板、簡(jiǎn)子。明代王圻《三才圖會(huì)》載：“漁鼓，裁竹為筩，長(zhǎng)三四尺，以皮冒其首，皮用豬膋上之最薄者，用兩指擊之。又有簡(jiǎn)子，以竹為之，長(zhǎng)二尺許，闊四五分，厚半之，其末俱略外反。歌時(shí)用二片合擊之以和者也”。漁鼓用竹筒制作，筒長(zhǎng)65—100厘米，鼓面直徑13—14厘米，一端蒙以豬皮、羊皮或油膜（豬膀胱膜）而成。演奏時(shí)，左手豎抱漁鼓，右手擊拍鼓面。指法有 “擊”（四指同時(shí)拍擊）、“滾”（四指連續(xù)交替單擊）、“抹”（四指擊鼓止音）、“彈”（四指屈指連續(xù)交替擊彈）等。簡(jiǎn)板用竹片制作，長(zhǎng)45—65厘米，寬1.7—2厘米，一端向外彎曲，兩根為一副，演奏時(shí)用左手夾擊發(fā)音，與漁鼓一起稱為為“漁鼓”、“道情”伴奏。
　　九澧漁鼓是楚文化的優(yōu)秀傳承，受宋玉《九辯》、《招魂》結(jié)構(gòu)的影響，九澧漁鼓唱詞講究，章句整齊，且由于在漢文化與土家文化的相互滲透中留下了土家文化的烙印，因而有著比較重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　史載，臨澧縣城東十里的宋玉村，是2200多年前著名辭賦家宋玉被楚襄王放逐的地方。宋玉去世后，門人弟子為悼念恩師，將楠竹鋸斷，打通內(nèi)節(jié)，擊打而歌。后來(lái)，澧水河畔捕魚為生的漁民受其影響，每遇歡樂(lè)喜慶，集聚一起，一邊飲酒放歌，一邊擊打竹筒、竹板等器具，自?shī)首詷?lè)。這就是九澧漁鼓的雛形。因竹筒擊打時(shí)發(fā)出“乓乓”的響聲，人們仿其聲稱為“乓乓”?！芭遗摇边@一說(shuō)唱形式在唐朝日漸成熟：竹節(jié)筒底罩上了豬板油膜，因與鼓差不多，又多為漁人所好，始稱漁鼓；又因主要流傳九澧流域，進(jìn)而稱為九澧漁鼓。當(dāng)時(shí)，漁鼓藝人們吟唱的大多是唐代文學(xué)家劉禹錫等所作的詩(shī)句：如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲，東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情?！眲⒂礤a時(shí)任朗州（常德）司馬十年。
　　明末清初，九澧漁鼓歷經(jīng)千年演變而逐漸完善，形成了現(xiàn)在人們所熟悉的以竹筒、云牙板、镲子為伴奏樂(lè)器的說(shuō)唱藝術(shù)，并具備了它鮮明的個(gè)性特征。從此，九澧漁鼓被大眾接受，扎根在九澧流域這塊充滿靈氣的土壤里。（來(lái)源：百度百科）