自世博會(huì)中國(guó)館展出動(dòng)靜兩種形態(tài)的《清明上河圖》，這幅中國(guó)十大名畫(huà)之一、北宋著名的風(fēng)俗圖卷，再度成為人們的熱議話題。關(guān)于本圖的豐富內(nèi)容、高超藝術(shù)，已被人們講得太多，本文避熟就生，提出個(gè)“清明”何以“上河”的問(wèn)題。
　　清明節(jié)并非自古就是國(guó)人祭掃祖墳、悼念先人的日子。清明作為節(jié)日，在漢代尚“不顯”，唐代略顯，但還不及掃墓。唐代著名的清明詩(shī)，無(wú)論是杜甫的“渡頭翠柳艷明媚”，還是杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，都還看不到祭掃追悼的含義來(lái)。有祖宗崇拜的清明始于宋代，“官員士庶，俱出郭省墳，以盡思時(shí)之敬?！保ā秹?mèng)梁錄》“清明節(jié)”條）但問(wèn)題是：先人的墳?zāi)苟际亲鲈谏嚼镞叺?，要掃墓的話，“清明上山”才?duì)啊，如何不上山卻“上河”呢？中國(guó)古代，沒(méi)有把墳?zāi)菇ㄔ诤訛┥系牧?xí)慣吧？
　　當(dāng)時(shí)尚未有火葬，自然更不會(huì)有骨灰灑進(jìn)河水里的事。
　　那么，宋人清明“上河”去干啥？
　　這就要聯(lián)系與清明在時(shí)間上前后接踵的另一個(gè)古節(jié)———三月三上巳節(jié)了。
　　與清明正相反，上巳節(jié)先顯后隱，漢代時(shí)已十分繁榮，至唐代達(dá)到極盛?！对?shī)經(jīng)》里的《鄭風(fēng)·溱洧》篇描寫(xiě)的就是三月上巳，王羲之《蘭亭序》寫(xiě)文人上巳節(jié)“曲水流觴”，杜甫《麗人行》里更有“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”句。我們看到，這里寥寥所舉的三篇詩(shī)文，都有“水”在里面：“溱洧”是兩條大河名，王羲之和他的友人“流觴”于“曲水”，唐代“麗人”集聚于都城長(zhǎng)安的“水邊”?？梢?jiàn)，“水”是上巳節(jié)的一個(gè)關(guān)鍵詞，三月三是古人一個(gè)親水的日子。
　　———你這話，是不是想說(shuō)明，北宋清明“上河”，其實(shí)是上巳“上河”的一個(gè)變種？
　　———是的。清明“上河”，實(shí)乃上巳“上河”是也。
　　饒有趣味的是，正是在宋代，上巳節(jié)衰弱了，不知所云了，幾幾乎丟了?！稏|京夢(mèng)華錄》里正月一、五月五、七月七、九月九都有記載，唯有三月三名存實(shí)亡。
　　可是，說(shuō)丟吧，又沒(méi)丟，其核心活動(dòng)———“上河”，被清明接了過(guò)去。從這個(gè)意義上說(shuō)，三月三又可謂“實(shí)存名亡”。
　　三月三親水，最初為了祓禊去病，后來(lái)變成了男女嬉戲、交游娛樂(lè)的大好時(shí)機(jī)。宋代清明上河，把這一內(nèi)核繼承了過(guò)去。《東京夢(mèng)華錄》載：“京師清明日，四野如市，芳樹(shù)園圃之間，羅列杯盤，互相酬勸，歌舞遍滿，抵暮而歸。”這盛景，正與《清明上河圖》所表現(xiàn)的一致。北宋的“清明上河”到南宋臨安時(shí)代，就變成“清明上湖”———游西湖了。“凡締姻、賽社、會(huì)親、送葬、經(jīng)會(huì)、獻(xiàn)神……以至癡兒騃子，密約幽期，無(wú)不在焉?！保ā段淞峙f事》“西湖游幸”條）簡(jiǎn)直包羅萬(wàn)象。假托宋代故事的《白蛇傳》，白娘娘與許仙的戀愛(ài)，就發(fā)生在清明節(jié)的西湖邊。所以歷來(lái)研究《清明上河圖》者，會(huì)質(zhì)疑怎么畫(huà)面上看不到上墳的跡象，反而有“締姻”的花轎。這可是中國(guó)“情人節(jié)”三月三的余緒呵！
　　于是我們可以明白：宋代人“清明上河”，其實(shí)是在過(guò)一個(gè)離他們漸行漸遠(yuǎn)的古節(jié)———三月三上巳節(jié)。清明捏合了上巳節(jié)。清明節(jié)掩蓋、保護(hù)了上巳節(jié)。
　　或問(wèn)：為什么會(huì)是清明捏合上巳，而不是上巳捏合清明？
　　清明其實(shí)還捏合了早它兩天的寒食節(jié)了呢。上墳習(xí)俗，原就是寒食節(jié)的。
　　那是因?yàn)椋呵迕髯詠?lái)就沒(méi)有什么內(nèi)涵，“一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，好寫(xiě)最新最美的文字，好畫(huà)最新最美的圖畫(huà)?！蓖瑫r(shí)，清明在時(shí)間上正處于寒食與上巳之間，它左右開(kāi)弓，就把寒食、上巳兩節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)，撈進(jìn)自己的“筐”里了。
　　研究清明上河圖者，也有對(duì)“上河”提出過(guò)異議的。他們猜想：這里的清明大概不是清明時(shí)節(jié)的意思，是畫(huà)家拍皇帝的“馬屁”、贊其“政事清明”吧？
　　殊不知，這樣一來(lái)，“清明”與“上河”更連不到一道去了。
　　而今我謂清明，“寒食其外，上巳其里”，清明“上河”實(shí)乃上巳“上河”之余緒。
　　寒食、清明、上巳，宋代之所以三節(jié)合一，恐怕和都市民眾生活節(jié)奏的加快，都不無(wú)關(guān)系呢！
　　如此說(shuō)來(lái)，清明上河，不正是“城市發(fā)展中的中國(guó)智慧”么？
　　傳統(tǒng)節(jié)日是在不斷的變化中發(fā)展的，歷來(lái)如此。這對(duì)我們今天傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和現(xiàn)代化新創(chuàng)，具有啟示的意義。