畢飛宇：著名作家、江蘇省作家協(xié)會副主席，畢業(yè)于江蘇揚州師范學院，代表作品 《青衣》、《平原》、《慌亂的指頭》、《哺乳期的女人》獲首屆魯迅文學獎短篇小說獎，《玉米》獲第三屆魯迅文學獎。


　　11月9日晚，著名作家、江蘇省作家協(xié)會副主席畢飛宇來到江寧校區(qū)大學生活動中心，作客我校2010年秋季讀書活動月“名家論道”系列講座，和我校師生一起交流文學。
　　初次見到畢飛宇，他給人印象年輕、樸實、沉穩(wěn)、謙遜，從他的講談中更深入的了解到，他是一位專心于文學創(chuàng)作、對社會洞悉敏銳細致、講演幽默風趣的作家。他講述了自己寫作的原因：“我為什么要寫作？寫作的基本目的是交流，是把書寫出來給別人看。也許以后的某個時候，或在臥室里，飛機上，火車上，有人還捧著我的書和我對話，這是一件多么快樂多么令人向往的事?！碑咃w宇先生希望通過作品找到讀者和自己的共同點，找到彼此都感興趣的話題，他更加希望的是和學生們一起交流文學，并且能夠在觀點上相互切磋。
問：現(xiàn)代很多作家在文學創(chuàng)作中參雜了宗教信仰，那么您是怎樣看待文人宗教信仰這種現(xiàn)象？
　　畢飛宇：文人宗教信仰在之前并不存在，直到上世紀80年代末才逐漸顯現(xiàn)。自1978年十一屆三中全會以后，中國人民的思想束縛被釋放，言談得到自由，宗教信仰在文人中得以體現(xiàn)。
　　有人說，“文學之所以令人失望，是因為中國作家、中國文學缺少宗教信仰?！钡牵臀艺J為，這其中不免有過于神化宗教的力量在里面。諸如，基督教，佛教宣揚的關懷，憐憫，幫扶等，這些本是人類產生的自身需求，屬于自我分泌物，而我們卻把它當成是宗教宣揚的，是宗教強加給人類的。這其中神化成分蒙蔽了人類的眼睛。
　　此外，宗教是否真的是真，善，美的嗎？自古羅馬時期，基督教成為西方社會的國教后，宗教的殘酷性更是顯而易見?；鹦痰葒揽岬男谭皩Ｖ?，獨尊等思想讓人類在上帝面前匍匐了1000多年。因而，我們在意識到宗教的親和力的同時，更應該了解到它殘酷的一面。作為一個文人，更應該如此。對人類極其重要的是自由，比自由更重要的是寬容，這兩者皆為人的本性，并不是宗教所賦予的。
　　問：現(xiàn)在很多學者研究人員致力于將經典作品通俗化、文學大眾化，您覺得這種現(xiàn)象對文學發(fā)展有什么影響？
　　畢飛宇：對這種現(xiàn)象我要唱贊歌。一本再好的書如果只有一小部分人看，他的影響力是很有限的，他的價值也是要大打折扣的。不管科學，美術，還是文學作品都應該盡可能的增加它的受眾的覆蓋面。無論是余秋雨還是易中天，我都是很歡迎他們將傳統(tǒng)歷史文化普及化的。但是對于那種片面追求經濟利益，而將書籍庸俗化或者將傳統(tǒng)文化中的糟粕還放入其中的行為我是堅決抵制的。因此如果一個學者能夠真正校對翻譯好經典，那么我愿意做他的讀者。
　　問:您認為文革對于當時以及后來的中國文學有何影響？
　　畢飛宇：“寫完了《玉米》和《平原》，我覺得對自己有了一個交代?！痹凇镀皆愤@本書的末尾，我特意囑咐編輯幫我加上了這樣一句話。之所以要加這么一句話是我認為，作為現(xiàn)在的我們，特別是青少年不應該輕易忘記文革那一段年代，那曾經是我們的父輩們生活過的歷史。
　　《玉米》以1971年切入話題，而《平原》是以1976年以后四人幫粉碎為背景。前者主要描寫文革前期流血、沖突現(xiàn)象，后者主要敘述文革對人們的深重影響。我寫這兩本小說旨在喚醒現(xiàn)今的中國人對文革時期的關注。
　　文革期間的作品大多雷同，描寫的就兩類人，好人與壞人。寫的就是一件事情，好人抓住壞人并將其消滅。文革后的“傷痕文學”形式有所改變，但本質上除了多了些宣泄憤恨外仍然沒有變化。魯迅先生說，我們國家的國民性不容樂觀，我們是一個健忘的民族，中國人往往不愛反思。在他的作品中，時刻把握人物性格，切入人物內心，描寫的小說人物具有多面性，生動性。我們對這種鮮活的人物塑造理應傳承。
　　問：你曾說中國文學正處于尷尬的時期，那么你認為未來中國文學會是一個什么樣的狀況，是繼續(xù)你們的樸實農村文學路線，還是會出現(xiàn)一種新的文學風格，會不會有人在未來的特定時期創(chuàng)作出具有劃時代的作品，從而引領中國的文學發(fā)展？
　　畢飛宇：中國作家在過去的120年里是不幸的，相對自由的只有那么十幾年，而這十幾年只意味著讓一個作家寫完一個長篇。經典的作品千萬不能著急，在短期內出現(xiàn)經典作家、經典作品可能性并不是很大。經典作品的產生，起主導作用的并不是作家本身，能夠成為經典作品往往是外部環(huán)境、經濟政治教育環(huán)境、社會心理需求這些所誘導的。作家要做的就是孜孜以求、認真勞作，用文學來給讀者帶來快樂。”
　　問：請您談一下文學對醫(yī)學的影響，以及文學閱讀對醫(yī)學生的必要性？
　　畢飛宇：我覺得讀不讀書和你能否成為一個好醫(yī)生沒有絕對的關系。但是醫(yī)生只是你生活中的一個角色，除了醫(yī)生，你依然還是是女兒，妻子，母親，女鄰居。此時如果想要管理好你的家庭，處理好鄰里之間的關系，教育好自己的子女，我們不妨多讀讀名著，書中的人物向我們詮釋了為人處事的道理。所以，讀書和你的職業(yè)素質沒有必然聯(lián)系，但是對你的人生觀會有很多的幫助。
　　問：如今網(wǎng)絡上的電子書鋪天蓋地且良莠不齊，您是如何看待這些網(wǎng)絡寫手？這些網(wǎng)絡文學是否對傳統(tǒng)文學有所沖擊？
　　畢飛宇：網(wǎng)絡文學是針對紙質文學而言的，在我看來，是不是網(wǎng)絡文學并不影響它的好壞，網(wǎng)絡或者是紙質都只是一種載體。只要寫的好，大眾喜歡，那么什么載體并不重要，網(wǎng)絡對于文學的普及起到了很大的推動作用。但是網(wǎng)絡文學的一大弊端在于它的“速食性”。正常的作家工作6小時左右一般創(chuàng)作2000-3000字，而很多網(wǎng)絡寫手在公司的壓力下工作6小時左右寫出的文字達10000-15000之多。顯而易見，寫作速度過快勢必會影響作品的質量。就像快餐一樣，雖然快，但卻不一定可以保證它的營養(yǎng)性。如果網(wǎng)絡文學落入以速度，而不關注質量的怪圈中，那么我們就要擔心它的可讀性了。
　　傳統(tǒng)文學的著作是放在書店、圖書館的書架上經過時間的洗禮沖刷得到驗證的。經典就是經典。我不擔心這些網(wǎng)絡文學會對傳統(tǒng)文學有任何沖擊，不管這些網(wǎng)絡文學現(xiàn)在如何風靡，經過時間的驗證之后，精華的作品成為經典，而糟粕依舊會被沖刷掉，時間是最好的驗金石。反而，我倒是有些可惜一些網(wǎng)絡寫手的才能，他們的才華在壓力下并沒有得到最好的發(fā)揮，這是對才能的浪費。當然，不管是網(wǎng)絡寫手還是紙質的作家，我們都必須盡自己所能堅持“好作品”主義，嚴肅認真地面對自己筆下的每一篇作品。
　　關于另一個話題———新生代的文學，我個人是抱以很大的期待的，可以說，像韓寒這一類的青年作家，他們真正的潛力可能還沒發(fā)揮出來，總之，我對他們充滿信心！