我校在百年的辦學(xué)歷程中逐步形成了自己的特色，早在浙江省立第一師范學(xué)校時(shí)期，校長經(jīng)亨頤就主張人才培養(yǎng)要“德智體美群五育”并重，全面發(fā)展，尤重德育。“而目標(biāo)則在于培養(yǎng)正直、堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)識(shí)兼?zhèn)渲瞬?，為國家服?wù)?！?br>　　“群育”,又稱群性教育,其目的是促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化的過程,培養(yǎng)對己對人都有益的社會(huì)行為與特性,使受教育者樹立積極健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,正確處理個(gè)人與自身,個(gè)人與社會(huì),個(gè)人與自然的關(guān)系,進(jìn)而積極參與社會(huì)事務(wù),服務(wù)社會(huì)?！督逃筠o典》認(rèn)為“群育”有五個(gè)方面的基本因素：一是人群關(guān)系、團(tuán)體生活、群眾福利、公共道德、公民義務(wù)和權(quán)利等社會(huì)群體意識(shí)；二是良好的服務(wù)、助人、合作、團(tuán)結(jié)、友愛等品質(zhì)和自律自治能力；三是開展有益活動(dòng)，陶冶群性，形成正確的社交態(tài)度；四是遵守群體紀(jì)律，服從群體要求，完成群體或他人給予的任務(wù)；五是慎重選擇利于群性發(fā)展的大眾傳播媒介，包括報(bào)紙，雜志，書籍，電影，電視，廣播等。
　　在我國，“群育”的思想古已有之?？鬃与m未明言“群育”，但卻已交寓其中，如教人“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”,提倡“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，凡愛眾而親仁”等。荀子明確提出了“合群”論，曰：“古之所謂上者，厚敦者也，合群者也……?！薄熬吆我?？曰：能群也。”近代，嚴(yán)復(fù)等維新主義者認(rèn)為“天演之事，將使能群者存，善群者存，不善群者滅”，倡導(dǎo)“合群致治”。
　　我校在早期倡導(dǎo)“群育”思想也有其特定的歷史背景。近代中國，多災(zāi)多難，人民飽受列強(qiáng)侵略蹂躪之苦，渴望救亡圖存。學(xué)校順應(yīng)潮流，貫徹“群育”，將愛國、強(qiáng)國，抵御外侮的民族血性貫穿其中。任弼時(shí)10歲時(shí)就認(rèn)識(shí)到:“中國有四萬萬同胞，而不能勝少數(shù)人之國，咎在不能合群也?！?愛群者強(qiáng)國之基也?！瓙蹏叵群先海先罕叵葠廴??！裟軔廴?，國安有不強(qiáng)哉！”
　　“群育”的思想也符合馬克思主義的諸多觀點(diǎn)。如 “社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性”，“堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀”，“堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)（系統(tǒng)論）”等。同時(shí)它也符合社會(huì)心理學(xué)的重要學(xué)說：群體動(dòng)力論。即：要改變一個(gè)個(gè)體，最好從改變其生活的群體入手。雖然建國后，國家提出了要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人才，但并非代表放棄了“群育"，而是把“群育”溶入到了其他幾育之中。
　　當(dāng)代中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，東方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，農(nóng)業(yè)化與工業(yè)化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)相互交織，相互沖突，相互融合，社會(huì)處于變動(dòng)無序的多元整合狀態(tài)。另外，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，獨(dú)生子女多?；ヂ?lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，將許多年輕人拉向非群性化軌道。如今，“群育”就顯得尤為重要。