學哲學，首先要知道什么是哲學。尤其是現(xiàn)代人學現(xiàn)代哲學，更應明白現(xiàn)代哲學的要義。那么，哲學究竟是什么呢？人們自然可以有各種各樣的闡釋和解答，但無論如何多樣，都不能離開哲學的中心主體———人的生存。人被拋到世界上來，處于一派虛無迷茫的境地。人作為存在，為什么活著，它從哪里來，又到哪里去？多種哲學的思考和探索，緊緊圍繞這一人類的根本命題。特別是在現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟的法則大行其事，人被推向靈肉分裂的狀態(tài)，人的魂魄猶如無根的浮萍，四方游蕩，無家可歸。如果說“哲學原本就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處尋找家園”，那么現(xiàn)今人類的“返鄉(xiāng)”情結(jié)，則更是現(xiàn)代人皈依精神家園的一種強烈訴求。而“精神家園”到底在哪里呢？其實就在你“返鄉(xiāng)”的不懈追尋的途程中，就在你敞開全部感官，讓靈魂呼應世界萬物的日常生活的律動里，……為了使人生有價值，有意義，哲學自身就應該具有歷史反思的力量和現(xiàn)實批判的鋒芒。
　　反思有兩個層面：物質(zhì)的，精神的。其本質(zhì)是以歷史的自我喚醒現(xiàn)實的自我。它可以使人的認知正本清源，刨根問底，可以幫助人超越世俗的功利境界，去最大限度地接近幸福和快樂的心靈世界。批判就是對現(xiàn)世流行的東西，加以理性的審視和檢驗，對既成的、僵化的、教條的觀念，進行破除，從而使人的生存永遠保持不息的生機和活力。
　　盧梭說：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！边@句名言道出了人作為有限的存在在現(xiàn)實世界中難以擺脫的困境。俗語云：“人生不如意常八九?！庇绕涫乾F(xiàn)今時代，競爭的壓力，物化的逼迫，感性與理性的裂變，道德與利欲的沖突，人常處于兩難境地。甚至可以說，“煩”與“畏”是人生無奈的一種難逃的宿命。那么，人生存的意義何在？哲學認為，就在于對命運的不屈的抗爭中。詩人顧城在其詩作《一代人》中這樣喝道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！毙拍詈鸵庵荆肋h是人生不可或缺的重要支點。按照存在主義的觀點，人生就是不斷的選擇，以及選擇后的責任擔當，既已選擇，便無愧無悔。中外歷史上的仁人志士，他們充滿自信的人生之路，都為我們確立了標的和榜樣。
　　人活著總是要有一點精神的。人與其他動物不同，就在于人有意識，有個性和獨立性。哲學所要尋繹的就是人生的樣態(tài)、氣質(zhì)和精神境界。這是哲學的最高目的。人生境界也即是哲學境界。那么，這種境界應是什么樣的呢？一般來講是智慧、自由、從容、豁達，尊重生命、敬畏自然、懂得感恩的自在和諧的生存方式，實質(zhì)上是人的生命本真的澄明與敞亮。具體到現(xiàn)實生活中，就是置身于社會與自然中的道德感、責任感和擔當精神，以及在一切行為和活動中的自我確證和自我實現(xiàn)。其終極目標，是馬克思所說的“實現(xiàn)人的完善與完美”。
　　以上就是王瑜卿先生的《哲學引論》的整體思路和大致框架。這部書是2006年作為河北省教育廳出版基金資助的學術(shù)著作由內(nèi)蒙古人民出版社正式出版的。由于作者深厚的學術(shù)功底和獨立思考、勇于創(chuàng)新的努力，這部哲學著作在表現(xiàn)學術(shù)價值和現(xiàn)實意義中，呈現(xiàn)出如下特點：
　　其一是以馬克思哲學為基準，熔古今中外哲學于一爐，致力于經(jīng)典哲學的現(xiàn)代演繹，并在通俗易解的追求中葆有較為深湛的學理性。它是一部普及性的哲學讀物，但卻沒有為普及而普及的淺顯，而是于通曉中幾乎深藏了所有哲學的奧義。這是十分難能可貴的：淺近而深遠，為一般普及讀物所不及。
　　其二是示例豐盈而生動。結(jié)合歷史故事、現(xiàn)實生活現(xiàn)象，乃至文學人物、古典詩詞，講解深奧的人生哲理，讓理論聯(lián)系實際，把感性與理性有機融匯，使這部哲學著作不致流于抽象的說教，而是以事明理，內(nèi)容充實，從而極大地擴張了哲學的歷史與現(xiàn)實的意涵。
　　其三是表述話語的文學色彩。那些摘引詩句的意象化的標題，那些舒卷自如的行文風格，那種豐沛蔥蘢的文氣，都表明作者獨特的寫作姿態(tài)。真正的哲學從來不是冷冰冰的東西，它必須是哲學家從生存境遇、生命感受中升華、凝結(jié)而成的思想。文學色彩所透露的，正是作者從事創(chuàng)作中奔涌的生命激情。
　　總之，《哲學引論》是一部很好的適合大學生閱讀的哲學著作，希望同學們課外找來讀一讀，它可以把你引向純真、自立、尊嚴、成熟，使你青春永駐，并在大地上永久地詩意地棲居！