黨委宣傳部部長 程華東
李源潮在京接見我校原創(chuàng)話劇《牽掛》全體演職人員時說，本禹和“本禹志愿服務(wù)隊”這兩個重大典型是學(xué)校積極培育的結(jié)果，是學(xué)校育人氛圍熏陶的結(jié)果。
　　本禹志愿服務(wù)精神是什么？從歷史角度考察，從本禹對山里孩子的承諾到本禹志愿服務(wù)隊，從一個人到千萬人的積極行動，成為中國志愿服務(wù)的一個閃亮品牌;從媒體角度來觀察,從《兩所鄉(xiāng)村小學(xué)和一個支教者》在天涯社區(qū)發(fā)表開始，本禹開始受到媒體的廣泛關(guān)注，主流媒體對“本禹志愿服務(wù)隊”的報道從來不吝筆墨;從學(xué)理的角度分析,本禹被評為“感動中國”年度人物開始，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對“本禹志愿服務(wù)隊”給予了高度的關(guān)注。
　　本禹志愿服務(wù)精神的內(nèi)在特質(zhì)可以從三個視角來考察：一是價值取向。習(xí)總書記在回信中高度贊賞“本禹志愿服務(wù)隊”高揚理想、腳踏實地，并希望“本禹志愿服務(wù)隊”與祖國同行，為人民奉獻”，這概括了本禹志愿服務(wù)精神的價值取向。二是精神內(nèi)涵。中國志愿精神的內(nèi)核是“奉獻、友愛、互助、進步”。三是實踐路徑。習(xí)總書記在回信中指出，“本禹志愿服務(wù)隊”走進西部，走進社區(qū)，走進農(nóng)村，用知識和愛心熱情服務(wù)需要幫助的困難群眾。他們用青春實踐證明了當代青年是可愛、可貴、可信和大有作為的。
　　本禹志愿服務(wù)精神的具體內(nèi)涵有六個方面：高揚理想的擔當精神,志愿服務(wù)最主要的價值取向就是擔當，擔當人民、社會和國家的責任;真誠質(zhì)樸的友愛精神,友愛是志愿服務(wù)精神的前提,本禹身上洋溢的是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德;甘于感恩的奉獻精神,奉獻精神是志愿服務(wù)精神的核心，“本禹志愿服務(wù)隊”的精神內(nèi)核就是為人民服務(wù);樂于助人的互助精神,志愿服務(wù)就是基于自助和互助，通過自助促進互助，在互助中進行自助;腳踏實地的務(wù)實精神,“本禹志愿服務(wù)隊”的工作從來都是腳踏實地的,他們以實際行動帶動更多的志愿者從小事做起，從點滴做起。
研究生工作部部長 胡守強
“本禹志愿服務(wù)隊”的思想本源是人性中的善，是一種悲天憫人的情懷。羅素曾說，三種簡單而深刻的激情支配了我的一生：一是對知識的渴望，二是對愛情的追求，三是對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。對人類苦難的憐憫是人類本性中最深刻的善。志愿者一定要有一顆善心、一顆仁愛。佛家講“慈悲”，“慈”即給人快樂，“悲”即為人去苦。志愿服務(wù)的思想本源就是“善”。
　　“本禹志愿服務(wù)隊”所開展的志愿服務(wù)活動是一種無私的利他。特雷莎修女掌管了幾億的慈善基金，但是她只有幾套衣服，吃的也非常簡單。她還到傳染病區(qū)去幫助受苦受難的人。她是一個具有宗教情懷的“超級志愿者”。即使我們只撿起地上的一張廢紙扔進了垃圾桶，這也蘊含著一種志愿精神?？倳浽诨匦胖姓f要弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，因此，在普通的崗位上好好工作，也可以叫服務(wù)他人，奉獻社會。志愿精神是一種“無私的利他”，它的起點就是去奉獻，純粹地奉獻他人、服務(wù)社會。
　　志愿服務(wù)是”以精神收獲為第一選擇的”或者說”是以精神收獲和滿足為需要的”。“授人玫瑰，手留余香”志愿服務(wù)的收獲不是物質(zhì)上的收獲，而是一種精神收獲。這種收獲和物質(zhì)毫無關(guān)系，即是一種無私的利他。如果一個人的動機是想通過志愿服去謀得名利，我想這已經(jīng)玷污了志愿服務(wù)精神。
　　本禹志愿服務(wù)精神是平凡中的不平凡，普通中的不普通！因為它平凡普通，所有人皆可行；因為它不平凡不普通，所以它高尚，美麗，也令人感動。志愿活動是上等的永遠的流行文化，是人類社會一道永恒明亮的風景線，是人性復(fù)雜漩渦中的一朵純潔、美麗高貴的浪花，也是和諧社會的應(yīng)有之義，是和平年代真善美的集中體現(xiàn)。“本禹志愿服務(wù)隊”就像空谷幽蘭，驀然綻放。
　　培植典型的三點建議：一定要觸動人類社會的價值追求。典型身上一定有觸動人心弦的人類的永恒價值追求的東西———愛。一種奉獻自己的愛，甚至奉獻自己的生命。一定要與社會背景相契合。社會發(fā)展的階段需要真善美。一定要有模有型。典型是可以培育出來的，是可以通過教育出現(xiàn)的。典型的培育，需要歷史機遇也需要我們的精心培育，更需要我們的精神追求。
圖書館副館長 吳義生
我從培養(yǎng)大學(xué)生責任感的方面談?wù)勚驹阜?wù)。
　　要扣住學(xué)校、抓住學(xué)生?！氨居碇驹阜?wù)隊”的工作，要扣住學(xué)校，抓住學(xué)生。學(xué)生非一般的志愿者群體，他們是一群正在接受高等教育的青年人。他們的知識水平、知識的專業(yè)結(jié)構(gòu)、知識優(yōu)勢是我們開展志愿服務(wù)的可利用資源。
　　要和我們專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合。志愿服務(wù)應(yīng)該注重在自己的專業(yè)領(lǐng)域、專業(yè)視野下功夫，如資環(huán)學(xué)院的綠色協(xié)會、水產(chǎn)學(xué)院的江豚保護志愿者協(xié)會等。與專業(yè)知識相結(jié)合的志愿服務(wù)不同于一般的志愿服務(wù)，有科技含量在里面。我們要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)大學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢和特點。
　　要選定方向，堅持不懈的做下去。從本禹到“本禹志愿服務(wù)隊”，都是堅持的結(jié)果。我們做志愿服務(wù)工作時，一個方向選定后就要堅持不懈的做下去。
　　要注重志愿服務(wù)的自我價值和社會價值的統(tǒng)一。志愿服務(wù)的核心是利他，但是志愿者本身也需要得到認可和尊重。我們要認識到，志愿服務(wù)的終極目標是改變。這種改變是積極的，向美好方向改變的?；貧w到大學(xué)文化上來，我們的大學(xué)有文化的傳承和創(chuàng)新功能，志愿服務(wù)是可以體現(xiàn)這一功能的。
圖書館館長 彭光芒
從本禹到“本禹志愿服務(wù)隊”，從個體到群體，從個體的行動到團隊的行動并成為一種社會時尚，貫穿于整個中國社會主義建設(shè)的的發(fā)展和變化過程。
　　我們在本禹的行動和這個行動所帶動的氛圍中，不能忘了還有趙福兵和張瑜。他們的事跡也非常感人?！扒谧x力耕，立己達人”的華農(nóng)精神可以完美地解釋為什么有徐本禹,還能解釋本禹精神是什么。徐本禹的成功離不開學(xué)校教育，離不開他自小的成長環(huán)境。他是社會和時代的產(chǎn)物。他的精神即符合志愿者精神又符合社會主義核心價值觀的第三個層次：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。徐本禹的故事產(chǎn)生了社會意義。它直接促進國家下決心解決農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題。他的故事超越了階層即是是一種精神所在。在這種精神之下才有了接力的志愿者，才有了“本禹志愿服務(wù)隊”。
　　“志愿一定要自愿，一定要發(fā)自內(nèi)心”徐本禹最棒的地方就是他是真的自愿。在貴州山區(qū)時，他把各方面的資助都直接給了山區(qū)的小孩，從這可看出他是純凈的。我們要注意志愿服務(wù)的功利化取向。我們做志愿服務(wù)工作是可從精神上得到收獲的。我們現(xiàn)在的探討應(yīng)該超越本禹和“本禹志愿服務(wù)隊”，以此來審視整個中國乃至整個世界的志愿服務(wù)精神。
　　志愿服務(wù)能在全球得到共鳴和響應(yīng)，是因為志愿服務(wù)里有信仰。志愿服務(wù)追求的是一種超越現(xiàn)實物質(zhì)的利益。做好志愿服務(wù)不僅僅是傳播校園文化的載體，更是育人的載體。怎樣把志愿服務(wù)與專業(yè)相結(jié)合，這也是一個值得探索的問題。我們要把所學(xué)的專業(yè)知識跟當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，這樣的志愿服務(wù)才更有意義。
　　我們要把自發(fā)性和可持續(xù)性結(jié)合起來。徐本禹不僅是志愿服務(wù)的標桿，更是一個做人的典范。本禹精神的作用就在于引領(lǐng)、示范和感召。他是一個標桿，具有示范性。他是一種引領(lǐng)，是人們追求的一種正確方向。他是一種感召，像牽引車一樣，可以帶著你往正確方向走。
圖為志愿者安玥琦、張貴禮與所帶學(xué)生合影 （記者蔣朝常攝）