□文法學(xué)院 對(duì)外漢語(yǔ) 052班 曹瑞麗
作為日本古典文學(xué)的代表作品，《源氏物語(yǔ)》所揭示的不僅僅是歷史的低吟，更為華麗的是形色各異的女子的故事，“這時(shí)代的女性有三種結(jié)局：走入墳?zāi)?，落發(fā)為尼，獨(dú)守空閨雖生猶死”， 縱觀源氏身邊的女子，似乎沒有一個(gè)能擺脫以上的預(yù)言。
紫上：“幸運(yùn)”的寂寞女子
紫上和光源氏的愛情甚為微妙，好像是光源氏有戀母情結(jié)，但又似乎是戀幼情節(jié)。光源氏出生天皇之家，品貌無(wú)雙，萬(wàn)才皆備，作者把他寫成一個(gè)理想的貴族形象。那么，給這樣一個(gè)人間極品找配偶實(shí)在是很困難的事，即使是“上品中之上品的女子，還似乎不夠配得上”，但是在與之相關(guān)的女性中，紫姬是唯一一個(gè)從青年就一直陪在他身邊的、最“幸運(yùn)”的人，有著其他任何女性都無(wú)法取代的特殊地位。
　　然而，紫姬長(zhǎng)期受寵，并不單純是她以為的“愛情”，首先與她酷似藤壺的容貌有關(guān)，其次是她的“賢德”和“順從”。其中“賢得”和“順從”成為最主要的原因。她美貌、聰穎、嬌柔、出奇的順從和寬容，在正夫人位置上專寵二十多年，無(wú)人能及。紫上在眾妻妾和情婦中最受恩寵不在于她的花容月貌、無(wú)雙才藝，而是她的好性情。作者也借人之口說(shuō)出一句話：“女人只要性情好，就能得專寵?！弊仙显诠庠词系南ば恼{(diào)教下學(xué)習(xí)琴棋書畫、詩(shī)歌唱和，并且穩(wěn)重沉著、溫柔賢淑、善良慈祥，受專寵而不排擠欺負(fù)別人。這樣的女性絕對(duì)是當(dāng)時(shí)貴族渴望的理想中的婦女形象。
　　但是這種狀態(tài)下的她，是隱藏了自己的真實(shí)想法的，或者說(shuō)順其自然地接受了外界加給她的帶有屈辱色彩的帽子。她在光源氏不斷的眠花尋柳中漸漸看透世情、傷心欲絕?！吧黼S物化無(wú)尋惜，薪盡煙消亦可哀”，即使看破了紅塵想要出家，可是又不敢違背光源氏“不準(zhǔn)出家”的意愿?！凹拍瘋娜瞬恢瑴I洗衣袖無(wú)干日”，以致寥寥終日———死成了必然的事情。
明石君：清醒的婚姻維護(hù)者
和其他的女人相比，明石君無(wú)疑很不占上風(fēng)，因?yàn)樗纳矸萏臀?，確切地講，是她的父親不配有這樣優(yōu)秀的女婿，光源氏也說(shuō)：“這個(gè)鄉(xiāng)下人，微不足道，被人看輕?！笔聦?shí)上她的祖父還是有很高官位的。但因其父親歸隱鄉(xiāng)野而導(dǎo)致家族地位低下。但是，明石君卻收獲了圓滿的愛情，最后還做了皇后的母親。這個(gè)成功女人背后的悲哀、無(wú)奈卻并非是我們能夠想象得出的。她在光源氏心里不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)下人的地位，若不是光源氏被流放至此難耐寂寞，若不是其父近乎瘋狂的攀龍附鳳，把“結(jié)婚當(dāng)作一種政治行為，當(dāng)作一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)”，她也不會(huì)有機(jī)會(huì)與光源氏見面，她就像一個(gè)政治工具，生生地被塞給了光源氏。幸虧了她的聰明和識(shí)時(shí)務(wù)，才得以保全自己。
　　在那個(gè)封建社會(huì)里，這是一個(gè)門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻，這樣的婚姻中，吃苦的總會(huì)是女人。因?yàn)椤暗唾v”和“高貴”相提并論時(shí)，矛盾和痛苦是屬于下層人的。明石君對(duì)此十分敏感，所以當(dāng)光源氏送情書給她時(shí)并不愿意回復(fù)，因?yàn)樗靼鬃约旱纳矸莺偷匚?，也了解?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。她收到的和歌不過(guò)是貴族公子無(wú)聊至極時(shí)的獵艷罷了?？墒撬母赣H對(duì)于光源氏異乎尋常的熱情，是明石君抗拒不了的。和光源氏在一起，她從不為難他，順從但不盲從，她非常聰明、善解人意，光源氏不主動(dòng)前來(lái)，她也絕對(duì)不會(huì)做放棄自尊、有損自尊的事，她時(shí)時(shí)都表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，識(shí)時(shí)務(wù)、懂分寸、知忍耐，對(duì)自己有清醒的定位，得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不變色。更重要的是，她在關(guān)鍵時(shí)候表現(xiàn)得很順從，她甚至把親生女兒交給別人養(yǎng)，因?yàn)楣庠词弦@么做。順從的內(nèi)涵表現(xiàn)為不能公開頂撞，不能哭鬧撒野，不能潑婦罵街并且要心里徹底放棄自我，由內(nèi)到外的心悅誠(chéng)服，心懷滿足。她表面上不肯輕易低頭，其實(shí)是在權(quán)衡，最終還是按照光源氏的要求去做，這是手段，讓光源氏明白她的“順從”。為他省去麻煩，他能夠輕松地在幾個(gè)女人之間取得平衡。正是這種取悅的聰明、有城府的堅(jiān)強(qiáng)，成為她克制和保護(hù)自己的最有效方法，也是她一路順暢走過(guò)來(lái)的根本原因。
末摘花：堅(jiān)守愛情的癡情女
末摘花的結(jié)局很讓人意外。光源氏說(shuō)：“她坐著身材很高，可知這個(gè)人上身很長(zhǎng)，但對(duì)女子來(lái)說(shuō)，腿短是不美的?！薄凹绮抗趋烙葹轱@要，從衣服外面也能看得出，可知現(xiàn)在是美人無(wú)肩。”“紅鼻子，發(fā)青臉色，瘦骨棱棱，形甚可哀”，可見不是美女，除此就是毫無(wú)才華可言，她出身高貴，從小受很好的教育，但琴?gòu)椀貌桓呙鳎?shī)詞唱和上還不如一個(gè)丫鬟，偶爾做出來(lái)一兩句來(lái)也滿是陳腐古板之氣，她只看通俗書中人盡皆知的陳腐和歌。更讓人崩潰的是，光源氏跟她說(shuō)話，她從來(lái)只聽不答，不知是不好意思還是不會(huì)回答；她穿的衣服破舊且色彩不協(xié)調(diào)，而且手工拙劣、式樣簡(jiǎn)陋。最令人不能接受的是她的不解風(fēng)情，在光源氏這樣的風(fēng)流公子面前缺少調(diào)情的基本條件和才能，又不會(huì)應(yīng)酬別人，沒有朋友，不會(huì)交際，不會(huì)看眼色，只是一味地怕羞怯懦，不知所措。說(shuō)出的話又過(guò)于直白，讓人興趣索然。但光源氏竟然沒有拋棄她!
　　我們不得不透過(guò)表面的丑陋來(lái)分析一下末摘花。在這個(gè)“女人不過(guò)用美貌或才學(xué)來(lái)侍奉宮廷以博取高級(jí)貴族的寵愛”的時(shí)代，她住在離光源氏不遠(yuǎn)的一個(gè)小院落里，窮困潦倒，院子破敗不堪，院內(nèi)雜草叢生，門簾衣服油垢臟亂，侍女一個(gè)個(gè)離她而去，就連最貼身的侍女也被姨媽弄走，姨媽多次勸她離開這里，但是她始終沒有答應(yīng)，因?yàn)樗诘裙庠词匣貋?lái)。此時(shí)光源氏被流放，可謂前途渺茫，回歸遙遙無(wú)期。她的堅(jiān)貞令人感動(dòng)，孤零零地守在那里，條件異常惡劣，但她就是有那么一點(diǎn)想法：等光源氏回來(lái)！她性格謙遜，極容易滿足，堅(jiān)貞之極，始終如一，所以有好的結(jié)果成為必然?？墒牵覀儾荒懿豢吹?，那個(gè)時(shí)代的女性就是靠著一種這樣的方式來(lái)維護(hù)所謂的“幸?！?，沒有自我，沒有自尊，悲哉!
　　現(xiàn)實(shí)中，女性總是不自覺地成為弱勢(shì)一方，《源氏物語(yǔ)》中的女性異常美麗，才華驚人，但是她們?cè)绞敲?，這種美的凋零就越可悲，而在她們香消玉隕之后，這種對(duì)美的追憶和惋惜就越動(dòng)人。川端康成說(shuō)“悲”即“美”，這是日本人的審美。恩格斯卻這樣說(shuō)：“任何社會(huì)中，婦女解放的程度都是衡量普通解放的天然尺度”，傅立葉也說(shuō)：“婦女權(quán)利的擴(kuò)大是一切社會(huì)進(jìn)步的基本原則。女性不是天生的，婦女是文化的產(chǎn)物?！薄对词衔镎Z(yǔ)》的女主人公們所處的社會(huì)環(huán)境讓她們?cè)诨橐鲋泻茈y得到解放，我們?cè)谠囍斫馑齻兊耐瑫r(shí)，也為她們這悲哀的命運(yùn)唏噓不已。訪婚制源于母系氏族，到最后卻禁錮了女性。平安時(shí)期的訪婚似乎發(fā)展到了畸形，女性的附屬地位和毫無(wú)保障的婚姻把她們放到一個(gè)很尷尬的位置，因此，女人想要得到寵愛和不被遺棄的法寶之一是提高自己迎合上流社會(huì)的能力，另一個(gè)就是等待、順從。
　　毫無(wú)疑問(wèn)，在這樣的婚制中，女性的婚姻地位無(wú)從談起，社會(huì)中男權(quán)已經(jīng)占據(jù)全部，光源氏一類的人成了女人們的感情方向、物質(zhì)支撐者，她們無(wú)法拒絕，也沒有機(jī)會(huì)。她們不能反抗，只有放棄所有的自我，去取悅男人，等待“專寵”，等待社會(huì)偶爾附加在她們身上的恩賜……