在很多人眼里，作家只知秉燭夜讀奮筆疾書(shū)，只知緊鎖眉宇念天地之悠悠，抑或仰天長(zhǎng)嘯上下而求索……當(dāng)然，在許多人心中作家也是哲學(xué)家、思想家，甚而是永生者，就像一首《春江花月夜》讓張若虛名如星月之輝，就像一曲《九歌》讓屈原魂如日華照耀古今。殊不知，作家著述之外也有著許多的雅興，而這雅興又總令人生發(fā)許多的思緒和感慨。
　　彭見(jiàn)明因《將軍和他的家族》、《家長(zhǎng)》、《風(fēng)中一滴雨》之制而聲名遠(yuǎn)播，但卻精通古玩，自詡“半個(gè)玩家”。緣此，竟寫(xiě)出部《玩古》的長(zhǎng)篇來(lái)。曾經(jīng)細(xì)讀，居多奇人奇事，更多珠思妙語(yǔ)迪人智理。彭曰：人玩古玩之時(shí)，古玩也在玩人。于是，世間那諸多的憂喜辛酸，無(wú)不在此舞臺(tái)淋漓展演。在我掩卷之時(shí)，竟有靈魂蛻變之感?？梢?jiàn)彭之玩法，是文化之玩，歷史之玩，哲人之玩，也可貴得很。
　　馮牧著作等身，但醉金石之印。金石之為，需深厚的藝術(shù)功力。印者集書(shū)畫(huà)刻一身，其間的輕舒騰挪勾連垂橫，抑或是穿插迎讓，定要超凡心力方可成就。馮先生曾出版印譜，白紙紅字意蘊(yùn)雋永，如詩(shī)如畫(huà)古樸典雅。此譜不僅是作家的金石之藝，更是心靈意趣的抒發(fā)，想他與印對(duì)話之時(shí)，那當(dāng)是藝術(shù)境界的擴(kuò)展，精神境界的升華。
　　高洪波喜石，可謂如醉如癡，家中藏有數(shù)十美石。他曾在一篇文章中寫(xiě)道，握石之際“默然不語(yǔ)獨(dú)坐春秋，腹中卻有萬(wàn)千的情愫無(wú)盡的隱衷，你握石之際，也仿佛警覺(jué)到自己在宇宙間小小不言的位置”。此番玩石，定然是人石相融相親，亦心靈相通了吧。
　　我朋友磊子，許多文友只知他有《我們的日子》、《最后的情人》之長(zhǎng)篇，卻不知他亦擅畫(huà)。那日去他新居，只見(jiàn)墻上掛一軸金黃的南瓜，一副胖胖的憨厚的模樣。我瞧著時(shí)，忍不住大笑。我說(shuō)：“磊子，還就你吧。你就這南瓜的樣子嘛，要不怎么能畫(huà)出這憨憨的樣兒呢？”說(shuō)完我們彼此笑起來(lái)，笑得竟和那南瓜一樣了。回來(lái)思之，竟有頗多趣意在心間縈繞。
　　這樣看來(lái)，作家的雅興是不能用一“玩”字而論的。因?yàn)檫@是作家對(duì)天地萬(wàn)物的大愛(ài)，對(duì)世事滄桑的思索與感悟，對(duì)民族文化的執(zhí)著和探索。作家的雅興，雅在情思的蔥蘢，興在感悟的迸發(fā)。在他們看來(lái)，古玩印石也好，瓷器石頭也罷，無(wú)不承載著民族的天精地血日月光華。寄情寄意，借物托情，皆在心神之向遠(yuǎn)，紀(jì)世紀(jì)變，生發(fā)意趣，皆欲韻神之琦麗。因而，在他們把玩欣賞之際，那便是神游四方魂翔天宇，那便是省身自問(wèn)物我一境。絕不似時(shí)下那些許官員大款之類，雖嗜古玩金石字畫(huà)，卻只為附庸風(fēng)雅，并不知其真情內(nèi)涵意蘊(yùn)，倒是這作家的雅興讓我們看到了文化的穿越時(shí)空而直抵心靈的光芒和力量。
　　作家多有雅興者。許琪工于丹青，一幅《莊子》盡現(xiàn)古典情韻。袁和平酷愛(ài)集郵，一字一頁(yè)著就《集郵指南》，李準(zhǔn)擅書(shū)，雖尺幅之墨卻千里氣象……他們已不是一般意義的作家，因之雅興，他們已成了多個(gè)領(lǐng)域的大家。這當(dāng)是作家之幸，讀者之幸，國(guó)家之幸。
　　當(dāng)這種真正的雅興如遍野花開(kāi)之時(shí)，我們的文化又將是怎樣的燦爛和輝煌？