■   李云清

    荊楚文化的精髓是什么？這是從事荊楚文化研究的人們?cè)跇O力探討的一個(gè)問題。楚文化的精髓，實(shí)際就是楚人的精神，可以概括為：艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，勇于創(chuàng)新。
     
                      艱苦奮斗——在困境中崛起
    在生產(chǎn)力極度低下的原始社會(huì)，楚人生活在崇山峻嶺，生存環(huán)境惡劣。形成部落集團(tuán)后，他們?nèi)匀辉谕庾宓钠缫暫蜌v代王朝的壓榨下生活，被中原諸國(guó)稱之為“荊蠻”。所謂“蠻”，即指尚未開化的人群。即使在立國(guó)以后，仍然過著“辟在荊山，篳路藍(lán)褸，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事”的日子。
    在異常艱苦的環(huán)境中，楚人沒有氣餒，沒有低頭。相反，艱苦的環(huán)境更加激發(fā)了他們奮斗的決心。他們不甘心蝸居于山林，他們要走向中華的南國(guó)之鄉(xiāng)，走向中原。有這樣的抱負(fù)，有這樣的目標(biāo)，他們不畏艱難，勇往直前。熊繹立國(guó)，前幾代王都是在艱苦的環(huán)境中度過來的。到了第六代國(guó)君熊渠的時(shí)候，楚國(guó)國(guó)勢(shì)已經(jīng)逐漸強(qiáng)大，周王室開始衰敗，熊渠乘機(jī)向江漢一帶發(fā)展，并且封他的三個(gè)兒子為王。只不過當(dāng)時(shí)周王室仍能君臨各諸侯國(guó)，周厲王又暴戾狠毒，加上各諸侯國(guó)對(duì)熊渠稱王也不滿，熊渠不得已自行去掉了王號(hào)。到熊通當(dāng)國(guó)君時(shí)，楚國(guó)國(guó)力在諸侯國(guó)中已經(jīng)基本靠前，有些依靠楚國(guó)保護(hù)的諸侯國(guó)和國(guó)內(nèi)的民眾都擁戴熊通當(dāng)國(guó)王，熊通認(rèn)為楚國(guó)國(guó)力還不是很強(qiáng)，如果稱王勢(shì)必遭到周王室的鎮(zhèn)壓和姬姓諸侯國(guó)的討伐，他不是急于當(dāng)王，而是帶領(lǐng)民眾搞好生產(chǎn)。不但國(guó)君帶頭，他的夫人鄧曼也走出王宮，帶領(lǐng)婦女參加生產(chǎn)。熊通主國(guó)三十四年才稱王，是為楚武王。在他執(zhí)政的五十一年里，楚國(guó)從弱變強(qiáng)，不但百姓豐衣足食，而且國(guó)家還貯備了大量的糧食用于軍隊(duì)和災(zāi)荒。到楚莊王時(shí)期，國(guó)力更為強(qiáng)大，乃至成為春秋五霸霸主。有一個(gè)故事可以說明楚國(guó)艱苦奮斗的精神。楚莊王三年（公元前611年），楚國(guó)遇到百年不遇的旱災(zāi)，糧食顆粒無收。周王室對(duì)楚國(guó)本來就視為眼中釘，根本見死不救，以前被楚國(guó)征服了的一些諸侯國(guó)如麇國(guó)、戎國(guó)、庸國(guó)等乘楚國(guó)受災(zāi)，紛紛倒戈反楚。在這樣的艱難困苦中，楚莊王不是依賴鄰國(guó)的支援，也不是寄希望于周王室的恩賜，而是號(hào)召全國(guó)百姓搞好生產(chǎn)自救。他和國(guó)中大臣們深入到民眾中間，動(dòng)員富足人家借出糧食。同時(shí)將軍隊(duì)開到生產(chǎn)糧食的地方，幫助老百姓生產(chǎn)。他的母親貴為太后，也和王后一起到山上挖野菜。經(jīng)過艱苦努力，不到三年，楚國(guó)又恢復(fù)了元?dú)?，最后稱霸中原。
    自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，是楚國(guó)的國(guó)魂。從熊繹“辟在荊山，篳路藍(lán)縷”到宣（楚宣王熊良夫）威（楚威王熊商）時(shí)期“地方五千里，車千乘，騎萬匹，粟支十年”，無不體現(xiàn)了楚國(guó)自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)的決心和意志。一個(gè)被周王室當(dāng)作可有可無的國(guó)家，一個(gè)被其他諸侯國(guó)蔑稱為“荊蠻”的民族，最后統(tǒng)治了先秦時(shí)期中國(guó)版圖的五分之三的地域，不依靠國(guó)人的艱苦努力，沒有自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神是不可能的。
      
                    自強(qiáng)不息——力求自我發(fā)展
    西周初期，封了很多國(guó)家，但絕大多數(shù)都是姻親國(guó)，或者是周王的家族，或者是周王的親眷。也有少數(shù)不屬于姻親關(guān)系的，也都是有功于國(guó)的、周天子的親信。楚國(guó)一是封國(guó)較晚，二是與周天子無任何姻親關(guān)系，這樣的國(guó)家要想發(fā)展，必須依靠自己。
    楚國(guó)在自我發(fā)展上主要采取了以下幾項(xiàng)措施。
    一是干。首先把國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)搞好，要讓老百姓都有飯吃。先秦時(shí)期，生產(chǎn)力比較低下，楚國(guó)地廣人稀，他們就多種糧食，在農(nóng)業(yè)發(fā)展上多動(dòng)腦筋。他們采取的“火耕水蓐”和“鑿井灌田”的種植方法，一直到兩千多年后有的地方仍然沿用。史書記載，楚國(guó)在糧食作物上是“五谷六韌”，說明楚國(guó)糧食品種之多，糧食數(shù)量之大。
    二是學(xué)。楚國(guó)立國(guó)之初，其他諸侯國(guó)都瞧不起，特別是一些大國(guó)，將楚國(guó)視為禍水，防之又防，楚國(guó)就到一些小國(guó)家去學(xué)，只要對(duì)自己國(guó)家發(fā)展有利的，都虛心學(xué)習(xí)。如楚武王時(shí)期，為了能向其他國(guó)家學(xué)到更多的經(jīng)驗(yàn)，楚武王派了很多大臣到中小國(guó)家出訪學(xué)習(xí)，掌握別的國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。
    三是育。楚國(guó)是一個(gè)不甘于落后的國(guó)家，除了扎實(shí)苦干、虛心學(xué)習(xí)外，還注意培育自己的骨干。由于建國(guó)較晚，楚國(guó)的軍備一直比較落后，而先秦時(shí)期的戰(zhàn)車屬于軍備的主要力量，相當(dāng)于核武器。為了快速發(fā)展自己的軍備，楚國(guó)對(duì)于一些確有專長(zhǎng)的能工巧匠給予優(yōu)厚待遇，發(fā)揮他們的積極作用。對(duì)于王室子弟，楚國(guó)培養(yǎng)教育更嚴(yán)。史書記載了楚武王在培育王室子弟中，要求他們必須具備尚武、進(jìn)取、不屈和堅(jiān)韌的精神和意志，不然，就采取“罷無能”的措施而革去他們的爵位。
    自強(qiáng)不息，力求自我發(fā)展，使楚國(guó)由一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，迅速發(fā)展為一個(gè)煊赫大國(guó)，這也正是中華民族的精神：不屈不撓，不甘落后。
      
                  勇于創(chuàng)新——在創(chuàng)新中發(fā)展
    楚國(guó)是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的，大量的出土文物，證明楚國(guó)在先秦時(shí)期，無論是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還是文學(xué)藝術(shù)，都走在中原各國(guó)的前面，都立足一個(gè)“新”字。根據(jù)建國(guó)后發(fā)掘的楚墓和在中原地區(qū)發(fā)掘的同一時(shí)期的墓葬所出土的文物看，最早用失蠟法和漏鉛法鑄造的青銅器發(fā)現(xiàn)于楚墓，最早的鐵器發(fā)現(xiàn)于楚墓，先秦的金幣和銀幣幾乎全是在墓中發(fā)現(xiàn)，完好如新的絲織、絲繡是在楚墓中發(fā)現(xiàn)，最早的漆器發(fā)現(xiàn)于楚墓，木雕和竹編，全部出自楚墓，先秦的竹簡(jiǎn)，全在楚墓中發(fā)現(xiàn)，特別是荊門郭店楚墓竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，更是驚世駭俗，成為當(dāng)前歷史界、考古界、哲學(xué)界、思想界研究的熱點(diǎn)。其他如帛書、帛畫、毛筆、編鐘等，均出自楚墓。這些一方面說明楚國(guó)的科技發(fā)展快于中原各國(guó)，另一方面也說明楚人敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。再?gòu)母邔哟蔚木裎幕矗献诱軐W(xué)、莊子哲學(xué)代表了南方即楚地的哲學(xué)，形成于楚國(guó)的道家學(xué)說，成為與中原儒家學(xué)說等齊的中國(guó)先秦時(shí)期的兩大學(xué)派。莊、騷則代表了南方即楚地的文學(xué)。老、莊哲學(xué)和莊、騷文學(xué)至今還啟迪著人們的心智，陶冶著人們的情操。
    楚國(guó)從立國(guó)到亡國(guó)，共八百多年，從“辟在荊山”到“地方五千里”，共消滅六十一個(gè)國(guó)家，其中有些國(guó)家還是先秦時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，如晉、吳、越、魯?shù)葒?guó)。盡管楚國(guó)最后被秦國(guó)消滅，但“楚雖三戶，亡秦必楚”，十七年后，楚人又推翻了秦王朝，建立了漢朝。
    楚文化研究是一門學(xué)術(shù)，但她的意義又不僅限于學(xué)術(shù)。楚人在艱苦環(huán)境中奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神，敢于改革、敢于創(chuàng)新的勇氣，不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)忍不拔的斗志，不拘一格、敬賢重才的觀念，廣納百家、博采眾長(zhǎng)的胸懷，以農(nóng)為本、百業(yè)發(fā)展的謀略等，對(duì)于今天仍不失啟迪作用和進(jìn)步意義。
                   （作者簡(jiǎn)介：李云清，男，1969年參加工作，大專學(xué)歷，副研究員。）